山東藝術(shù)學(xué)院音樂史考幾門

來源: 發(fā)布時間:2022-01-18

星紐帶音樂考研中國音樂史央音真題整理簡述舒伯特藝術(shù)歌曲的主要風(fēng)格特點(diǎn) 以下內(nèi)容為部分答題思考要點(diǎn),想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。 舒伯特是奧地利作曲家,歐洲早期浪漫主義音樂人物。舒伯特的藝術(shù)歌曲以流浪漢為題材的作品大量出現(xiàn),他們成為舒伯特藝術(shù)歌曲中表現(xiàn)的主要音樂形象如《流浪者》聲樂套曲《美麗的磨坊女》《冬之旅》舒伯特歌曲中的歌詞主要出自詩人歌德、米勒、席勒之手,民族性的分節(jié)歌也是其常用的表現(xiàn)形式。中西方音樂史的專業(yè)方向有哪些?星紐帶音樂考研貼心整理。山東藝術(shù)學(xué)院音樂史考幾門

星紐帶音樂考研·中國音樂史考點(diǎn)解析坐部伎與立部伎坐部伎與立部伎是晚于多部樂形成的唐代宮廷燕樂,多為唐代的創(chuàng)作樂舞,始于唐太宗時期,奠定于武則天時代,終確立于唐玄宗時期,內(nèi)容以歌功頌德為主。此二部伎以演出形式為區(qū)分標(biāo)志,音樂以龜茲樂為主,不少樂舞體現(xiàn)了西域音樂與中原音樂相結(jié)合的嶄新風(fēng)格。立部伎:于堂下立奏,共有八曲:《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《圣壽樂》、《光圣樂》。立部伎人數(shù)少則64人,多達(dá)180人,規(guī)模宏大,伴以擂鼓,氣勢磅薄。坐部伎:于堂上坐奏,共有六曲:《燕樂》(包含《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》四部小型樂舞)、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》。坐部伎至多12人,少則3人,閑雅抒情,優(yōu)美細(xì)膩。新疆藝術(shù)學(xué)院西方音樂史考研要考哪些音樂考研專業(yè)課考中西方音樂史的同學(xué)們不要慌,星紐帶大錢學(xué)姐把考試重點(diǎn)都整理好了。

星紐帶音樂考研沈陽音樂學(xué)院真題整理音樂史簡答題歌劇《白毛女》 歌劇《白毛女》延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作,劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆,馬可、劉熾等作曲,1945年初血瘀延安,劇本故事取材于晉察冀邊區(qū)民間傳說,反映在地主階級殘酷剝削壓迫下,農(nóng)民的血淚生活和反抗,歌頌**發(fā)動**進(jìn)行斗爭取得翻身解放。在歌劇民族化,音樂戲劇化和用音樂刻畫人物上,都取得了寶貴的經(jīng)驗。以上為部分答題思考要點(diǎn),如果想要獲取全套音樂史資料(包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等)想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研

星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋兩種常規(guī)西方音樂史 兩種常規(guī)又稱為“兩種實踐”,是巴洛克時期的一種理論術(shù)語。意大利作曲家蒙特威爾第認(rèn)為文藝復(fù)興的復(fù)調(diào)對位傳統(tǒng)是一種常規(guī),一種常規(guī)的風(fēng)格只承認(rèn)某種程度的不協(xié)和音,對二度、七度等音程加以嚴(yán)格限制,呈現(xiàn)出一種清澈、優(yōu)美的對位寫作。第二常規(guī)是蒙特威爾第自己所采用的新的作曲手法,可以自有使用不協(xié)和音與非正規(guī)的解決,歌詞與音樂的戲劇性效果得到普遍重視。他認(rèn)為一種常規(guī)音樂支配歌詞,第二常規(guī)歌詞應(yīng)該支配音樂。各大院校歷年音樂史真題,??碱}型,便于記憶。

星紐帶音樂考研西方音樂史國音真題整理名詞解釋瓦格納 浪漫主義時期德國作曲家,1848年以前創(chuàng)作了《黎恩濟(jì)》《漂泊的荷蘭人》《湯豪塞》《羅恩格林》,1848年以后創(chuàng)作了理論性作品《藝術(shù)與**》《未來的藝術(shù)》,四聯(lián)歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》喜歌劇《紐倫堡的名歌手》進(jìn)行了歌劇創(chuàng)新,他認(rèn)為歌劇本應(yīng)該達(dá)到的目的是從情節(jié)的發(fā)展中揭示出內(nèi)涵,卻被徹底忽視,為此,他發(fā)展了一種交響性貫穿發(fā)展的歌劇,他本人被成為樂劇。以上為部分答題思考要點(diǎn),想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。西方音樂史劃分依據(jù)有:文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義和20世紀(jì)。中國藝術(shù)研究院音樂史考研都考什么

音樂考研中西方音樂史答題技巧分享,收藏!山東藝術(shù)學(xué)院音樂史考幾門

星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康認(rèn)為音樂發(fā)揮的作用 中國音樂史:嵇康認(rèn)為人的情感上的哀樂是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂,音樂起著誘導(dǎo)和媒介的作用,使它表現(xiàn)出來。嵇康大膽地反對了兩漢以來完全無視音樂的藝術(shù)性,這是有其進(jìn)步意義的。而且他所看到的音樂形式美、音樂的實際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國音樂史:《聲無哀樂論》反映出的主張音樂脫離封建功利的音樂思想與主張“禮樂刑政”并舉的官方音樂思想,構(gòu)成了中國封建社會中的音樂美學(xué)思想兩大潮流的源頭。山東藝術(shù)學(xué)院音樂史考幾門

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