洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，是個(gè)人成功之必須，國(guó)家興盛強(qiáng)大之根基。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)尤其對(duì)13歲以下的青少年學(xué)生至關(guān)重要：他們有良好的記憶力，能快速消化書中精華，可謂少年讀一本勝十本；他們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀正在形成階段，孔孟之道更容易融入其生命當(dāng)中，造就健全人格以奠定成功基石；13歲之后如果能誦讀四書五經(jīng)，領(lǐng)悟其要義，其后的學(xué)習(xí)工作，乃至人生的發(fā)展，就可以無往不勝。他們有孔孟之道的約束，有《三字經(jīng)》的促學(xué)上進(jìn)，有儒家的處世哲學(xué)等，他們遇山開山，遇河淌水，就能一路自己解決，到達(dá)人生追求的彼岸。
國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

心靜養(yǎng)己，戒驕戒躁，才能控制自身脾氣，方能將人生經(jīng)營(yíng)得風(fēng)生水起?！?dāng)你學(xué)會(huì)控制情緒時(shí)，家庭自然就會(huì)和諧，事業(yè)也會(huì)跟著順利起來。心若亂了，就無法洞察事情的本質(zhì)；唯有心靜，才能做出正確判斷。時(shí)刻提醒自己，勿要帶怒氣待人，勿急性辦事。清醒做事，迷茫時(shí)讀書寫字，善于思考?！撵o之人，內(nèi)心淡定且從容，不易被世俗干擾，不困于事和人。

人要成功總要經(jīng)歷的過程：先有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，即人生藍(lán)圖，然后才能堅(jiān)定自己要走的路。因?yàn)橛心繕?biāo)，路途雖遠(yuǎn)，但很充實(shí)，很平靜祥和。做事情考慮周全才能有所收獲。 南京孟子國(guó)學(xué)教育經(jīng)典之中藏智慧，國(guó)學(xué)之中有人生。

國(guó)學(xué)體系以儒、釋、道三家為主干，又分成文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪、禮儀等支脈。一言以蔽之，曰“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。這突出表現(xiàn)在儒、釋、道三家學(xué)問，既鼎足而立，各有不同的探究領(lǐng)域、表達(dá)方法和理論特征，又互相滲透、互相吸收相輔相成，共存并進(jìn)。儒家以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為座右銘；道家說：“道法自然”“無為無不為”；，究其根本，都離不開“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”幾個(gè)方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所謂“強(qiáng)者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之說。倡導(dǎo)國(guó)學(xué)意義宏遠(yuǎn)，勢(shì)在必行。一個(gè)民族若想屹立于世界民族強(qiáng)林，就必須有自己的一脈文化。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)各方面都影響極大，對(duì)于傳承中國(guó)文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用；中國(guó)國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的文化之橋、心靈之橋、血脈之橋。

國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)崇德向善、修身養(yǎng)性，注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和精神境界。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，使個(gè)體更有深度和內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展和物質(zhì)的豐富使得人們更加注重物質(zhì)層面的追求，而忽略了精神層面的培養(yǎng)。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)為人們提供了一種尋求內(nèi)在修養(yǎng)的途徑，幫助人們建立積極向上的人生態(tài)度。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)有助于提升個(gè)體和國(guó)家的文化自信心。在全球化的現(xiàn)在，各國(guó)文化相互交融，文化自信成為一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的軟實(shí)力。了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠讓我們更好地理解中華文化的獨(dú)特之處，增強(qiáng)對(duì)中華文明的認(rèn)同感和自豪感。在國(guó)際交往中，具備深厚的文化底蘊(yùn)和自信心，有助于增強(qiáng)國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力。 借助國(guó)學(xué)，我們可以更好地理解人性，處理人際關(guān)系。

千里之行，始于足下。國(guó)學(xué)之興，基于經(jīng)典。我是一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人，但凡手機(jī)在手，基本上就是形神俱進(jìn)了那片虛無。如果沒有加入國(guó)學(xué)社，我想這一生，至少以我這意識(shí)形態(tài)，是不會(huì)接觸這些很正，很高大上的書籍，沒形容錯(cuò)的話。四書五經(jīng)，儒釋道三家經(jīng)典的確很高大上，至少我是這么認(rèn)為的。如我一樣想法的人，一定不會(huì)少，畢竟，誰(shuí)沒事讀這些東西干嘛？有用嗎？有用嗎？傳統(tǒng)文化，經(jīng)典國(guó)學(xué)。現(xiàn)在的人都很懂得目的性功利性的取舍，看人對(duì)物，首先判斷：有用嗎？對(duì)于自己的未來發(fā)展，職業(yè)擇取。答案默認(rèn)的。如若不是專門從事如此方面的文學(xué)，或者只是粗淺接觸，學(xué)得不夠精深，經(jīng)典國(guó)學(xué)的涉獵的確對(duì)我們用處不大。國(guó)學(xué)，千年智慧的結(jié)晶，傳承著中華民族的厚重文化。它包含了先人的智慧、品德與哲學(xué)。鎮(zhèn)江釋家國(guó)學(xué)大師

國(guó)學(xué)經(jīng)典，千年傳承；中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典

傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國(guó)初期，乃至建國(guó)以來，遭受不同時(shí)期各種階層的抨擊，認(rèn)為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影，現(xiàn)代新社會(huì)那里由得它們囂張，該退場(chǎng)了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道?？捎邢脒^，一個(gè)國(guó)家的基墊便在于文化，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無是處的文化，它們?nèi)杂锌扇≈帲瑸樾聲r(shí)代的變化添磚加瓦。繼承國(guó)學(xué)，改善生命。這個(gè)口號(hào)喊的亮了，做得實(shí)了，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會(huì)中不斷適用。它有用嗎？當(dāng)然！只要能堅(jiān)持。洛陽(yáng)道家國(guó)學(xué)經(jīng)典