20世紀(jì)音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究方向 音樂(lè)史學(xué)觀與史學(xué)研究，就像歷史的發(fā)展本身一樣，也經(jīng)歷著從“原始”到“進(jìn)階”階段的發(fā)展。 20世紀(jì)西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)家們的各種音樂(lè)史學(xué)觀及史學(xué)研究，音樂(lè)史學(xué)研究可以說(shuō)是向著更加深人的方向發(fā)展。在中世紀(jì)音樂(lè)、拜占廷東方教會(huì)音樂(lè)和猶太教音樂(lè)歷史方面都取得了明顯的成就。音樂(lè)形態(tài)史學(xué)方面先后有貝京的(節(jié)奏類(lèi)型學(xué)》、丹克爾的《旋律類(lèi)型學(xué)》薩克斯的《樂(lè)器史》問(wèn)世。在傳記學(xué)領(lǐng)域?qū)κ娌?、舒曼、勃拉姆斯、瓦格納的研究取得了令人矚目的成果。音樂(lè)學(xué)碩士研究生好考么？音樂(lè)學(xué)院研究生授課
音樂(lè)學(xué)思辨性研究方法的局限性有哪些？星紐帶音樂(lè)考研整理 思辨性的研究方法雖然受當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平的局限，所得出的結(jié)論往往失之武斷和片面，但這種方法對(duì)于將已有的材料和成果系統(tǒng)化，并將它們提高到一定的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的基本規(guī)律的探索仍然是有積極意義的。在我國(guó)古代音樂(lè)思想中也有不少是運(yùn)用這種方法對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象而做的哲學(xué)性思考。當(dāng)然在實(shí)際研究工作中這兩種方法往往是結(jié)合起來(lái)使用的但在音樂(lè)學(xué)發(fā)展過(guò)程中確實(shí)有一些學(xué)者比較善于運(yùn)用前者，另一些學(xué)者則更多地運(yùn)用后者。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)好考嗎音樂(lè)考研音樂(lè)學(xué)科學(xué)復(fù)習(xí)方法，帶你順利上分！
錄音技術(shù)的發(fā)明對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)研究的影響星紐帶音樂(lè)學(xué)考研資料整理 錄音技術(shù)的發(fā)明和普及擴(kuò)展了音樂(lè)的記錄手段。在比較音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，霍恩波斯特爾、薩克斯、施耐德和拉赫曼等把它的研究范圍拓寬到世界的各個(gè)地區(qū)。從20世紀(jì)50年代起在孔斯特等人的倡導(dǎo)和努力下，民族音樂(lè)學(xué)的研究在美國(guó)取得了引人注意的進(jìn)展，比較音樂(lè)學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)已成為歐洲和美國(guó)許多大學(xué)十分活躍的一個(gè)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)代音樂(lè)傳播媒介的發(fā)展，流行音樂(lè)的泛濫以及音樂(lè)與商業(yè)的密切結(jié)合使得音樂(lè)家必須現(xiàn)實(shí)地、科學(xué)地去把握社會(huì)音樂(lè)生活的全貌。
近代西方音樂(lè)學(xué)的發(fā)展階段有哪些？星紐帶音樂(lè)考研整理 近代，中世紀(jì)末期音樂(lè)學(xué)研究逐漸擺脫了古代理論的束縛，音樂(lè)中呈現(xiàn)出人文主義傾向，它在美學(xué)上是古典美育論的延續(xù)，并與后來(lái)的情緒論相銜接。文藝復(fù)興時(shí)代，音樂(lè)研究的中心仍然是音樂(lè)理論。15世紀(jì)后半期的理論家研科特里斯在對(duì)違法方面很有造詣，他的《音樂(lè)用語(yǔ)定義集》是比較古老的音樂(lè)詞典之一。這一時(shí)代有代表性的理論家是扎林諾他提出了依據(jù)大小三和弦組成和聲的理論，開(kāi)近代和聲思維方式的先河。1722年拉莫的《和聲基本原理》奠定了現(xiàn)代和聲學(xué)的基礎(chǔ)。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)后能做什么工作？
民族民間音樂(lè)學(xué)方向知識(shí)點(diǎn)整理。星紐帶音樂(lè)考研知識(shí)點(diǎn)整理。 民歌是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受人民**集體的篩選、改造、加工、提煉，隨著歲月的流逝而日臻完美。**歌曲的歌詞通俗易懂，其內(nèi)容大多與社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，它體現(xiàn)人民 **的理想愿望，表達(dá)人民**集體的思想和感情。它的曲調(diào)以雄壯豪邁者居多， 音域不廣，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏鮮明，易于上口，具有**性，大多適于**集體齊唱。音樂(lè)學(xué)類(lèi)的學(xué)術(shù)期刊有哪些？音樂(lè)學(xué)院研究生授課
音樂(lè)考研音樂(lè)學(xué)知識(shí)這樣學(xué)習(xí)，包你記會(huì)考研重點(diǎn)！音樂(lè)學(xué)院研究生授課
音樂(lè)學(xué)的分類(lèi)方法有哪些？ 這一分類(lèi)法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展，即把前者的體系音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門(mén)類(lèi)，使后三個(gè)類(lèi)別成為與體系音樂(lè)學(xué)相平行的類(lèi)別。繼他之后，德國(guó)音樂(lè)學(xué)家維奧拉又提出了三分類(lèi)劃法，即音樂(lè)史;體系音樂(lè)學(xué)(含音樂(lè)音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)，體系性音樂(lè)理論，對(duì)音樂(lè)作品的考察，音樂(lè)美學(xué)、哲學(xué)性的音樂(lè)學(xué));音樂(lè)民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂(lè)，歐洲民間音樂(lè)，東方及東洋音樂(lè)的研究)。目前國(guó)際音樂(lè)學(xué)界在音樂(lè)辭書(shū)和大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)方向，基本上是采用或變通采用后兩種分類(lèi)體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂(lè)的理論部門(mén)做了比較細(xì)致的劃分，它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂(lè)學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生，有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系，重新加以系統(tǒng)化。音樂(lè)學(xué)院研究生授課
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