星紐帶音樂考研中國音樂史武漢音樂學院真題整理簡述梆子腔的來源與聲腔特色。 梆子腔也稱西秦強、亂彈、秦腔，是源于陜西、陜西、甘肅一代的戲曲曲種，明代后期流行，清康熙以來，河北、河南、山東、陜西、安徽等地，已逐步形成了眾多的地方梆子劇種，以陜西同洲棒子和陜西蒲州棒子歷史悠久，按角色要求和劇情變化分花音和苦音兩大類?；ㄒ粲纸袣g音，用來表達歡樂的情感；苦音又稱哭音，用來表達悲哀的情感。其風格粗曠有力，文辭通俗移動，深受老百姓歡迎，擊節(jié)樂器用木質(zhì)棒子。以上為部分答題思考要點，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。純干貨，中西方音樂史框架圖，星紐帶大錢學姐分享。浙江音樂學院音樂史專業(yè)考幾門
星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個單獨的形式，被教會禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結構具有規(guī)整化的特點。以繼續(xù)詠為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎。中西音樂史學費一般多少錢星紐帶學姐為你整理了音樂史考研這些好考的院校，速來！
星紐帶音樂考研-音樂史考研必背論述題六代樂舞名詞解釋 六代樂舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動的六部樂舞，被后世儒家奉為雅樂的典范。六部作品及祭祀對象分別是：黃帝時期的《云門大卷》，用以祭天神；堯時期的《咸池》，用以祭地神；舜時期的《簫韶》，用以祭四望；禹時期的《大夏》，用以祭山川；商時期的《大濩》，用以祭先妣；周時期的《大武》，用以祭天祖。樂舞開始屬于描述原始社會時期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂舞“頌人”，完全符合有原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡。
音樂史備考復習階段規(guī)劃 暑假是黃金復習時期，近期大錢學姐受到了陸續(xù)有學弟學妹來詢問：“考研現(xiàn)在才開始復習，還來得及嗎？同學都復習兩三遍了，我現(xiàn)在真的很心慌。”我在這里想告訴大家的是：不要把寶貴的時間浪費在糾結上，當下就立刻行動起來，完全來得及的。很多上岸的小伙伴都是暑假開始，靜下心來好好復習。保持好心態(tài)和體力，爭取把暑假都高效率度過，一定能上岸的！??！星紐帶音樂考研音樂史導學課帶你一鍵get上岸秘籍，順帶還有音樂史&和聲曲式思維導圖贈送喔！音樂史考研試題中出現(xiàn)過哪些開放性論述題?
星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋附加段trope西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。附加段（trope）是格里高利圣詠的一種擴展形式，是在格里高利圣詠原有的基礎上附加或者插入新的材料，形成一個擴展。附加或插入的材料可以是新的歌詞或者新的旋律材料。附加段常用于日課和彌撒中，有引入式的，也有中間插入式的，其目的是對原有的圣詠內(nèi)容進行說明和闡釋。以附加段為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎有沒有人需要考研國音、央音、上音音樂史重點，私聊星紐帶學姐。沈陽音樂學院西方音樂史考研考試要求
中西方音樂史復習資料每一章都配上了思維導圖，便于大家記憶。浙江音樂學院音樂史專業(yè)考幾門
星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋開皇樂議古代音樂史 隋朝開皇年間展開的一場有關音樂制度的爭議，其實質(zhì)是在音樂領域內(nèi)如何對待外來文化與傳統(tǒng)文化的一場歷史性大辯論。鄭譯、萬寶常、蘇夔、何妥等各自提出了自己的看法，這也是一次派系的斗爭。鄭譯提出七聲十二律旋相為宮的“八十四調(diào)”宮調(diào)體系方案；蘇夔反對鄭譯并認為每宮只用五種調(diào)式。得到黃帝批準的是主張來自于根本不懂音樂的何妥，他反對鄭譯的主張，堅持只采用流傳民間的“清商三調(diào)”，并在修訂雅樂中只用黃鐘一宮。浙江音樂學院音樂史專業(yè)考幾門
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