音樂學(xué)的分類方法有哪些？ 這一分類法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展，即把前者的體系音樂學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門類，使后三個(gè)類別成為與體系音樂學(xué)相平行的類別。繼他之后，德國(guó)音樂學(xué)家維奧拉又提出了三分類劃法，即音樂史;體系音樂學(xué)(含音樂音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)，體系性音樂理論，對(duì)音樂作品的考察，音樂美學(xué)、哲學(xué)性的音樂學(xué));音樂民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂，歐洲民間音樂，東方及東洋音樂的研究)。目前國(guó)際音樂學(xué)界在音樂辭書和大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)方向，基本上是采用或變通采用后兩種分類體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂的理論部門做了比較細(xì)致的劃分，它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生，有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系，重新加以系統(tǒng)化。之前毫無基礎(chǔ)，可以報(bào)考音樂學(xué)專業(yè)的研究生嗎？音樂學(xué)考研專業(yè)到哪里學(xué)
歷史音樂學(xué)的研究方向和角度還有哪些？星紐帶音樂考研 概括起來講，歷史音樂學(xué)除了對(duì)音樂作品本身之外，首先還必須從作為人和作為藝術(shù)家的兩個(gè)角度對(duì)作曲家進(jìn)行傳記性的研究，這種研究必然要涉及到對(duì)作曲家和作品產(chǎn)生的時(shí)代與環(huán)境等問題。其次，收集和保存作品和其他音樂史料也是音樂史學(xué)的一項(xiàng)十分重要的工作，史料的評(píng)估和鑒定是進(jìn)行歷史研究必不可少的前提，它在當(dāng)今的史學(xué)研究中占有突出的地位。此外作品產(chǎn)生后的命運(yùn)，即它的演出、流傳和接受情況，也是歷史音樂學(xué)應(yīng)該關(guān)注的，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的演奏家對(duì)同一部作品有極不相同的解釋，它將直接影響作品的內(nèi)容。同時(shí)，不同時(shí)代的聽眾對(duì)它的感受、審美和評(píng)價(jià)也是有很大差異的。音樂史學(xué)不應(yīng)該只執(zhí)著于對(duì)過去進(jìn)行靜態(tài)的、敘述性的研究，而應(yīng)與現(xiàn)今的音樂實(shí)踐相聯(lián)系，并且通過研究，揭示音樂發(fā)展的歷史規(guī)律，為認(rèn)識(shí)音樂未來的發(fā)展趨勢(shì)提供啟迪。音樂學(xué)考研培訓(xùn)音樂學(xué)專業(yè)初試分?jǐn)?shù)線大概是多少？
星紐帶音樂考研音樂學(xué)評(píng)論家或作家如何保存資料？ 至于對(duì)那些不太出名的音樂家則要由研究者自己去收集他們的生平和作品資料。在資料收集完之后就要開始史料的評(píng)估。首先要判定所收集的資料在什么程度上具有歷史的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而其中重要的是判別史料的真?zhèn)?。一般來講，有意制造音樂偽作的情況是比較少的。手稿和經(jīng)作者自己校訂的抄本和版本屬于一手材料，可信性較高。而后世演奏家所編訂的版本屬于第二手材料，對(duì)此要根據(jù)多種版本并對(duì)照其他有關(guān)史料進(jìn)行仔細(xì)的校勘，以求得到盡可能符合原作面貌的本子。必要時(shí)應(yīng)附上鑒定報(bào)告，敘述鑒定過程，以及對(duì)一些有爭(zhēng)議的問題做出判斷的依據(jù)。在真?zhèn)蔚呐卸ㄉ嫌嘘P(guān)版本學(xué)的知識(shí)是十分重要的，例如如何鑒定紙質(zhì)和筆跡等。史料的判別和史料的分析是兩個(gè)不同的概念。前者是從形式出發(fā)去判斷史料的真?zhèn)?，后者是從?nèi)容出發(fā)進(jìn)行判斷，它更接近于史料的解釋和風(fēng)格的研究。
音樂史學(xué)方面與其他學(xué)科的緊密結(jié)合關(guān)系星紐帶音樂考研 史學(xué)與相關(guān)學(xué)科的密切交流和研究領(lǐng)域的擴(kuò)展。現(xiàn)代史學(xué)要求研究工作不能以史實(shí)去敘述和解釋音樂發(fā)展的進(jìn)程，而且要求它能從人類審美和心理以及社會(huì)的變化去說明分析各個(gè)時(shí)代和民族的音樂現(xiàn)象。音樂學(xué)的歷史不但是作曲家創(chuàng)作活動(dòng)的記錄，而且還要受到他們的審美趣味和心理素質(zhì)的制約，所以研究工作必然要打破傳統(tǒng)的歷史與體系音樂學(xué)的界線，對(duì)音樂學(xué)史實(shí)進(jìn)行多維的解釋。學(xué)科間的交流不限于音樂學(xué)內(nèi)部，而且擴(kuò)展到人文科學(xué)的其他學(xué)科，因此導(dǎo)致了它與歷史哲學(xué)、一般美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的交流。本科不是學(xué)音樂的，想跨考音樂專業(yè)，有好考的學(xué)校嗎？
音樂學(xué)傳記類的古籍有沈亞之的《歌者葉記》鐘嗣成的《錄鬼簿》及其續(xù)編 以音樂學(xué)現(xiàn)代史學(xué)眼光并吸收西方通史的記敘方法撰寫的中國(guó)音樂通史則始于民國(guó)以后。比較早的是 1922 年出版的葉伯和的《中國(guó)音樂史》，繼而有鄭覲文的《中國(guó)音樂史》四卷(1929)。這兩部史書作為開創(chuàng)者功不可沒。接著出版了許衡之的《中國(guó)音樂小史》(1931)，在體例和敘述上比起前兩者要條理分明，也較注意史實(shí)的考辨。30 年代真正產(chǎn)生較大影響的是王光祈的《中國(guó)音樂史》(1934)。在這本史書中，他以進(jìn)化論這種當(dāng)時(shí)在我國(guó)還是嶄新的史學(xué)觀點(diǎn)，采用比較研究的方法，分章敘述了歷代樂律、宮調(diào)、樂譜、樂器的產(chǎn)生和發(fā)展，旁及樂隊(duì)、歌舞音樂、戲曲、器樂曲各門類。該書條理分明且有新意，盡管個(gè)別章節(jié)有些空泛，但就整體而言長(zhǎng)能勝短，能發(fā)前人所未發(fā)，不失為一部拓荒之作。在武漢音樂學(xué)院讀音樂學(xué)專業(yè)是怎樣的體驗(yàn)？音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)課程
大學(xué)的音樂學(xué)專業(yè)具體學(xué)什么？音樂學(xué)考研專業(yè)到哪里學(xué)
錄音技術(shù)的發(fā)明對(duì)現(xiàn)代音樂學(xué)研究的影響星紐帶音樂學(xué)考研資料整理 錄音技術(shù)的發(fā)明和普及擴(kuò)展了音樂的記錄手段。在比較音樂學(xué)領(lǐng)域，霍恩波斯特爾、薩克斯、施耐德和拉赫曼等把它的研究范圍拓寬到世界的各個(gè)地區(qū)。從20世紀(jì)50年代起在孔斯特等人的倡導(dǎo)和努力下，民族音樂學(xué)的研究在美國(guó)取得了引人注意的進(jìn)展，比較音樂學(xué)和民族音樂學(xué)已成為歐洲和美國(guó)許多大學(xué)十分活躍的一個(gè)專業(yè)。現(xiàn)代音樂傳播媒介的發(fā)展，流行音樂的泛濫以及音樂與商業(yè)的密切結(jié)合使得音樂家必須現(xiàn)實(shí)地、科學(xué)地去把握社會(huì)音樂生活的全貌。音樂學(xué)考研專業(yè)到哪里學(xué)