20世紀(jì)音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究方向 音樂(lè)史學(xué)觀與史學(xué)研究，就像歷史的發(fā)展本身一樣，也經(jīng)歷著從“原始”到“進(jìn)階”階段的發(fā)展。 20世紀(jì)西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)家們的各種音樂(lè)史學(xué)觀及史學(xué)研究，音樂(lè)史學(xué)研究可以說(shuō)是向著更加深人的方向發(fā)展。在中世紀(jì)音樂(lè)、拜占廷東方教會(huì)音樂(lè)和猶太教音樂(lè)歷史方面都取得了明顯的成就。音樂(lè)形態(tài)史學(xué)方面先后有貝京的(節(jié)奏類(lèi)型學(xué)》、丹克爾的《旋律類(lèi)型學(xué)》薩克斯的《樂(lè)器史》問(wèn)世。在傳記學(xué)領(lǐng)域?qū)κ娌?、舒曼、勃拉姆斯、瓦格納的研究取得了令人矚目的成果。一起背音樂(lè)史，西方音樂(lè)史學(xué)姐帶背音頻分享。音樂(lè)學(xué)院研究生難學(xué)嗎
音樂(lè)學(xué)是研究什么的？星紐帶音樂(lè)考研知識(shí)點(diǎn)整理 如果從音樂(lè)學(xué)是研究音樂(lè)的學(xué)科這一似是而非的定義出發(fā)，這個(gè)問(wèn)題的提出似乎是多余的，其答案也是不言而喻的。不錯(cuò)，音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象的確是音樂(lè)，但又不限于音樂(lè)這種音響藝術(shù)本身。從這門(mén)學(xué)科建立以來(lái)的歷史變化看，在不同時(shí)期和國(guó)家它的研究重點(diǎn)是不同的。當(dāng)音樂(lè)學(xué)這個(gè)學(xué)科名稱(chēng)在 19 世紀(jì) 60 年代被正式使用時(shí)，以赫爾姆霍爾茨為主的一批德國(guó)學(xué)者，是把構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料作為它的主要研究對(duì)象的，即以音樂(lè)產(chǎn)生和傳播的物理和生理過(guò)程為對(duì)象，他們實(shí)質(zhì)上是把音樂(lè)學(xué)等同于音樂(lè)音響學(xué)和音樂(lè)生理學(xué)，把它視為自然科學(xué)的一部分。直到如今這方面的研究依然是這門(mén)學(xué)科的一個(gè)基礎(chǔ)性的組成部分。音樂(lè)學(xué)考研哪個(gè)好音樂(lè)學(xué)課程必修和選修課有哪些，音樂(lè)考研人必備，星紐帶音樂(lè)考研推薦！
歷史音樂(lè)學(xué)是研究音樂(lè)歷史的嗎？求解答 星紐帶音樂(lè)考研歷史音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)的歷史研究領(lǐng)域，他以音樂(lè)史學(xué)為主題，同時(shí)包括與此相關(guān)的一些分支學(xué)科。在歐洲，音樂(lè)史學(xué)原本局限于研究西方的音樂(lè)歷史，只不過(guò)近幾十年才逐漸擴(kuò)展到非歐洲地區(qū)。阿德勒1919年在《音樂(lè)史的方法》一文中曾經(jīng)講過(guò)，音樂(lè)史學(xué)的課題是研究和敘述“作曲活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，她的對(duì)象是音樂(lè)作品”從狹義的角度來(lái)講，阿德勒的這一定義標(biāo)準(zhǔn)是有符合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)要求的。
星紐帶音樂(lè)考研小常識(shí)分享作曲家音樂(lè)學(xué)史料都是如何保存的？ 星紐帶學(xué)姐溫馨提醒：許多大作曲家的樂(lè)譜史料在經(jīng)過(guò)多位學(xué)者的精心研究和?？敝蠖家殉霭媪俗髌房偰夸?，其中對(duì)每人作品手稿、抄本、版本的情況均有非常詳細(xì)的記載，對(duì)其下落也有注明。另外像巴赫、貝多芬、亨德?tīng)柡湍氐热说娜殉霭孢^(guò)兩種版本，這些經(jīng)過(guò)幾代**評(píng)定的“第二手的確鑿資料”是可以作為研究依據(jù)的。不過(guò)由于一些資料的版本有幾種，研究者要自己決定選擇哪一種。星紐帶音樂(lè)學(xué)學(xué)姐帶你背西方音樂(lè)史。
星紐帶音樂(lè)考研音樂(lè)學(xué)以?xún)?nèi)容解釋為主分析 音樂(lè)學(xué)作品的內(nèi)容是什么，這歷來(lái)是困擾音樂(lè)學(xué)家的問(wèn)題。如果是標(biāo)題音樂(lè)，根據(jù)其標(biāo)題和作曲家常常附加的說(shuō)明(如柏遼茲、李斯特等)以及在其他場(chǎng)合對(duì)作品的談?wù)?，一般是可以?duì)其內(nèi)容做出比較概括性的解釋的。但是對(duì)于所謂的“無(wú)標(biāo)題音樂(lè)”則需要用與此不同的方式來(lái)理解其“內(nèi)容”。它不是游離于音樂(lè)結(jié)構(gòu)之外的，而是由音樂(lè)自身所載負(fù)的、形式意義上的內(nèi)容。雖然有的音樂(lè)學(xué)家，如謝靈曾提出過(guò)有關(guān)音象征性的理論，認(rèn)為一切音樂(lè)都是符號(hào)和情緒的象征，都可以用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍需要看那幾本呢？音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)
音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，要發(fā)表多少篇論文？音樂(lè)學(xué)院研究生難學(xué)嗎
我國(guó)古代音樂(lè)學(xué)史學(xué)方面的研究依據(jù)有哪些？ 在缺少樂(lè)譜的情況下，出土的樂(lè)器成為古代音樂(lè)史研究的主要音響依據(jù)。各地發(fā)現(xiàn)的各種畫(huà)像磚、陶俑、卷畫(huà)、雕刻和壁畫(huà)，為認(rèn)識(shí)古代音樂(lè)生活的實(shí)際狀況提供了極為可貴的有形材料。 我國(guó)早已開(kāi)始音樂(lè)通史和專(zhuān)史的研究。《呂氏春秋》和《史記》中均有關(guān)于上古時(shí)代音樂(lè)的一些傳說(shuō)和神話，這些故事雖然不是歷史。但作為史前史的材料仍不失其價(jià)值。從南朝沈約的《宋史》起，史書(shū)中的樂(lè)志開(kāi)始具有通史的性質(zhì)，它不僅記錄當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)，而且還對(duì)有關(guān)音樂(lè)從古到今的沿革做了較詳細(xì)的敘述。宋代以后開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)史性的著作，如朱長(zhǎng)文的《琴史》和燕南芝庵的《唱論》、魏良輔的《曲律》、徐大椿的《樂(lè)府傳聲)(以上為戲曲史類(lèi)著作)音樂(lè)學(xué)院研究生難學(xué)嗎