中山服裝設(shè)計(jì)零基礎(chǔ)培訓(xùn)

服裝手繪技巧：首先要畫出發(fā)型的大輪廓，確定模特所要的搭配是哪種發(fā)型：第二步，將頭發(fā)分成幾個(gè)區(qū)，在每一個(gè)區(qū)域里都要根據(jù)頭發(fā)的走向畫出高光和暗部，第三步，在每一個(gè)區(qū)依此類推，但是要注意高光要設(shè)計(jì)得精致，概括，不能滿頭都是高光，顯得油頭粉面，特別俗氣，第四步，在所有區(qū)都畫好以后，適當(dāng)添加一些發(fā)絲，增加頭發(fā)的逼真感。畫發(fā)型也是初學(xué)者在學(xué)習(xí)當(dāng)中的難點(diǎn)，通常初學(xué)者不了解畫頭發(fā)的步驟，不能理解頭發(fā)要分區(qū)來(lái)畫，結(jié)果常常畫得像一團(tuán)電線或者像一個(gè)鳥巢。畫發(fā)型更重要的就是要理解畫頭發(fā)的步驟以及了解不同頭發(fā)分區(qū)來(lái)畫的要點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)的色彩容易表達(dá)設(shè)計(jì)情懷，同時(shí)易于被消費(fèi)者接受。中山服裝設(shè)計(jì)零基礎(chǔ)培訓(xùn)

服裝設(shè)計(jì)既要有很強(qiáng)的審美觀，和價(jià)值觀，既然設(shè)計(jì)出來(lái)的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時(shí)尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會(huì)落后，所以一個(gè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計(jì)你所想表達(dá)的思想。服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)（Design）意指計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而服裝設(shè)計(jì)的定義就是解決人們穿著生活的體系中諸問(wèn)題的富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。它是一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。廣州成人服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)班比例原則是服裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)原則。

服裝設(shè)計(jì)的技巧：一、時(shí)間：時(shí)間明了的說(shuō)根不同的氣候條件對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出不一樣的要求，服裝的面料寫選用，造型和裝飾的手法。甚至要到達(dá)出的穿著的氣質(zhì)都是要考慮到其中的。在特定的時(shí)間段，往往對(duì)有些服裝有著特殊的要求。如畢業(yè)，結(jié)婚慶典的特殊時(shí)刻。服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷求新，不斷求變，帶領(lǐng)時(shí)尚的前沿帶動(dòng)流行趨勢(shì)發(fā)展的行業(yè)。二、場(chǎng)合、環(huán)境：人們?cè)谏钪型窃诓煌沫h(huán)境和場(chǎng)合，都需要有合適的衣服，以適應(yīng)不同的環(huán)境。時(shí)尚設(shè)計(jì)禮服在不同的地方，興趣愛(ài)好以及一些場(chǎng)合，儀式和習(xí)俗的要求更要考慮人的需求。

設(shè)計(jì)服裝技巧：加工條件：服裝工藝的功能性與裝飾性都是要在適當(dāng)?shù)臈l件下進(jìn)行加工條件下才能體現(xiàn)出來(lái)，服裝款式，服裝材料，服裝工藝的三方面的掌握。只有能夠?qū)崿F(xiàn)的設(shè)計(jì)是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該有一個(gè)好主意。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮周密的生產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)。例如：(1)平均大小的人體，人體運(yùn)動(dòng)功能的松弛程度，當(dāng)流行的尺寸;②面料質(zhì)地，性能，配件，配件的選擇;③剪裁方法，工藝，縫紉或工藝品。因此，為了使更終的成品服裝可以滿足設(shè)計(jì)者的意圖，同時(shí)保持服裝制作的可行性。服裝效果圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新意，注重服裝的著裝具體形態(tài)以及細(xì)節(jié)描寫。

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，是藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一體。設(shè)計(jì)師一般先有一個(gè)構(gòu)思和設(shè)想，然后收集資料，確定設(shè)計(jì)方案。其方案主要內(nèi)容包括：服裝整體風(fēng)格、主題、造型、色彩、面料、服飾品的配套設(shè)計(jì)等。同時(shí)對(duì)內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、尺寸確定以及具體的裁剪縫制和加工工藝等等也要進(jìn)行周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，以確保更終完成的作品能夠充分體現(xiàn)更初的設(shè)計(jì)意圖。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動(dòng)，構(gòu)思通常要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思想醞釀而逐漸形成，也可能由某一方面的觸發(fā)激起靈感而突然產(chǎn)生。自然界的花草蟲魚、高山流水、歷史古跡、文藝領(lǐng)域的繪畫雕塑，舞蹈音樂(lè)以及民族風(fēng)情等社會(huì)生活中的一切都可給設(shè)計(jì)者以無(wú)窮的靈感來(lái)源。服裝設(shè)計(jì)中的繪畫形成有兩種，一類是服裝畫，一類是服裝效果圖用于表達(dá)服裝藝術(shù)構(gòu)思。中山服裝設(shè)計(jì)零基礎(chǔ)培訓(xùn)

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要設(shè)計(jì)者們盡可能的多了解色彩的相關(guān)知識(shí)，擁有自己的審美和色彩搭配原則。中山服裝設(shè)計(jì)零基礎(chǔ)培訓(xùn)

服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段，在某種程度上，實(shí)際上是在頭腦中進(jìn)行樣式的選擇。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明，橫空出世的設(shè)計(jì)是不存在的。因此，設(shè)計(jì)就必須要借鑒前人。服裝設(shè)計(jì)更是如此，因?yàn)榉b的變遷過(guò)程是連續(xù)的，不間斷的，每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中，都是承前啟后的。要借鑒前人，就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗(yàn)。就服裝設(shè)計(jì)來(lái)講，首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史，因?yàn)橐朐谠O(shè)計(jì)中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行，就必須了解服裝過(guò)去的變遷過(guò)程，掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計(jì)中超越前人，就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)技巧。不只要學(xué)習(xí)中國(guó)服裝史，而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史，還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服裝。中山服裝設(shè)計(jì)零基礎(chǔ)培訓(xùn)