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被孫悟空收服，拜唐僧為師。唐僧因豬**“老實(shí)”，平常多袒護(hù)豬**而責(zé)備孫悟空，豬**也好進(jìn)讒言，多次挑唆唐僧與孫悟空的關(guān)系，導(dǎo)致唐僧兩次將孫悟空趕走，直到“真假美猴王”之后，師徒之間才剪除二心，同心戮力，趕奔西天，遇到妖怪時(shí)，豬**開(kāi)始敢于爭(zhēng)先，成為孫悟空的好幫手，兄弟合力打敗牛魔王、九頭蟲(chóng)、豹子精、蟒蛇精等許多妖怪，雖然仍貪圖美色，但定力較之前好了許多，打死玉面狐貍、萬(wàn)圣公主、杏仙等多個(gè)女妖。取得真經(jīng)后，如來(lái)封豬**為“凈壇使者”菩薩。豬**身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。（概述圖片來(lái)源:《西游記續(xù)集》崔景富飾演豬**形象）沙悟凈沙悟凈，又稱沙和尚、沙僧，是**古典名著《西游記》中的人物。沙悟凈幼年游蕩乾坤時(shí)得遇真人，修得三千功滿，被玉帝親口封為卷簾大將，在靈霄殿下侍鑾輿，只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了玻璃盞，被貶***沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下，使之痛苦萬(wàn)分。因饑寒難忍，便兩三天出波濤尋一個(gè)行人食用，不期沖撞了觀音菩薩，經(jīng)菩薩勸化，皈依佛門，以沙為姓，取法名悟凈，專候取經(jīng)人。這種可塑性使得亞克力在設(shè)計(jì)和制造復(fù)雜形狀的制品時(shí)具有優(yōu)勢(shì)。寧波新能源積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

[138]六耳獼猴趁機(jī)變做孫悟空模樣，搶走行李關(guān)文，[140]又把小妖變作唐僧、**、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。[141]真假二悟空從天上殺到地下，觀音、唐僧、天庭眾神、地藏等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來(lái)佛祖處，才被如來(lái)說(shuō)出本相，六耳獼猴被孫悟空打死。[142]師徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。[143]鐵扇公主惱恨孫悟空把她的孩子紅孩兒送往觀音處做童子，不肯借，[145]孫悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗勇，借各路神佛的神力，降伏二者，扇滅了大火。師徒四人得以繼續(xù)西去。[144]在祭賽國(guó)，師徒掃塔辨奇冤枉，[146]在二郎神和梅山七圣的相助下，孫悟空等蕩平碧波潭，[147]打死萬(wàn)圣龍王、萬(wàn)圣公主，擊傷九頭蟲(chóng)。[148]在小雷音寺，彌勒佛坐下敲磬的童子趁彌勒佛不在家時(shí)，偷了金鈸、人種袋兩件寶貝，下界成精，號(hào)稱黃眉大王。[149]黃眉大王假設(shè)雷音寺誘使唐僧師徒上當(dāng)，[150]并把孫悟空扣在金鈸里。又施展人種袋，將孫悟空請(qǐng)來(lái)的救兵二十八星宿、五大龍神、龜蛇二將、小張?zhí)?、四大神將收入袋子。[151]緊急關(guān)頭，彌勒佛笑呵呵踏云而來(lái)，教悟空誘使妖怪出洞，彌勒佛變成種瓜叟，讓黃眉大王把悟空變成的西瓜吃進(jìn)肚子。加工積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納哪家強(qiáng)耐燃性良好，不自燃并具有自熄性。

塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。該作品成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本流傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文，該版本也成為諸多版本中水平**高、流傳**廣的版本?！度龂?guó)演義》是**文學(xué)史上***部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是一部人文長(zhǎng)篇小說(shuō)，明清時(shí)期甚至有“***才子書(shū)”之稱。自問(wèn)世以來(lái)，取材于該書(shū)的各類文藝作品不勝枚舉。該書(shū)的巨大影響力，以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過(guò)了歷史的真實(shí)。紅樓夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》，**古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，**古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的**婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及**古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。《紅樓夢(mèng)》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統(tǒng)。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本。脂本是程本的底本。

”蕭兵作《無(wú)支祁哈奴曼悟空通考》，對(duì)孫悟空的淵源作了詳細(xì)、***的考索，認(rèn)為孫悟空形象的構(gòu)成是多元統(tǒng)一的。蔡國(guó)梁據(jù)此概括了孫悟空是既繼承無(wú)支祁又接受哈奴曼的混血猴。[10]雜取說(shuō)劉毓忱提出孫悟空的塑造可能受到四種類型的神話啟示：夏啟石破而生故事，無(wú)支祁和掠人婦的白猿，與黃帝爭(zhēng)位的蚩尤兄弟，與天帝抗?fàn)幍男烫?。龔淮英提出：夏啟是孫悟空的淵源。李谷鳴否定源于無(wú)支祁和哈奴曼兩說(shuō)，而認(rèn)為他源于《穆天子傳》中的君子化身的猿猴。史雙元?jiǎng)t認(rèn)為孫悟空的原型之一是《宋高僧傳》卷三《唐上都章敬寺悟空傳》中的“悟空”，因?yàn)檫@個(gè)悟空的西域取經(jīng)故事已具備了小說(shuō)《西游記》的主要情節(jié)。[10]形象演變播報(bào)編輯《西》學(xué)**認(rèn)為，孫悟空演變大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，***階段為不定名號(hào)階段，據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載，玄奘西行途經(jīng)瓜州時(shí)，曾收過(guò)一個(gè)名叫石槃陀的胡僧作向?qū)?，但剛過(guò)葫蘆河，他就畏懼前途艱險(xiǎn)退回了瓜州；第二階段為猴行者階段，極具有猴相特征的石槃陀被修改加工成了猴行者，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中自稱“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”的猴行者裝扮成白衣秀士保玄奘一路赴西取經(jīng)；第三階段為“齊天大圣”和“通天大圣”齊名階段。耐候性好，不易褪色，可長(zhǎng)時(shí)間保持色澤鮮艷。

4]孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，[75]15日后知道原來(lái)這官是在養(yǎng)馬，大怒，打出南天門。回花果山時(shí)，兩個(gè)獨(dú)角鬼王前來(lái)投奔，建議孫悟空自封“齊天大圣”。[76]大鬧天宮齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣齊天大圣玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，命托塔天王李靖派兵**，[77]孫悟空打敗巨靈神、哪吒三太子，[78]在太白金星的建議下，天庭封孫悟空為有名無(wú)實(shí)的齊天大圣并掌管蟠桃園。[79]不料孫悟空桀驁不馴，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并擾亂蟠桃盛宴，玉帝震怒，[81]命李靖率十萬(wàn)天兵天將帶十八架天羅地網(wǎng)，去擒此妖猴，[82]孫悟空打敗九曜惡星，五個(gè)天王、哪吒三太子，使分身術(shù)戰(zhàn)勝十萬(wàn)天兵，因?yàn)榇藨?zhàn)，孫悟空名揚(yáng)天下。[83]前來(lái)赴蟠桃宴的觀音菩薩先讓弟子惠岸行者助戰(zhàn)，惠岸不敵孫悟空，與李靖返回天庭求助。[84]觀音菩薩見(jiàn)孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥顯圣二郎真君去拿孫悟空。[85]二郎神率部來(lái)到花果山，與孫悟空大戰(zhàn)三百回合不分高下，隨后二人均變化法相，大顯神通。[86]梅山六兄弟趁花果山后方空虛，***燒山，孫悟空無(wú)心戀戰(zhàn)，變化逃走，與二郎神大**變化，[87]經(jīng)過(guò)一天苦戰(zhàn)，觀音欲用凈瓶助二郎神擒拿孫悟空。甚至有些的亞克力透光率能接近93%，這使得它呈現(xiàn)出水晶般的清澈效果。寧波新能源積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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石磐陀是一名胡僧，而胡僧與“猢猻”音近?！扳┆s”為“胡僧”的訛稱。當(dāng)時(shí)，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域常常見(jiàn)到碰到幾個(gè)胡僧，而**民間恰有把一些名字喊轉(zhuǎn)的習(xí)慣，把“胡僧”喊成“猢猻”。在中原人眼里，胡人性格直爽，跟孫悟空性格很象。在宗教思想指引下，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，從而為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機(jī)。[5]有媒體報(bào)道，**通過(guò)對(duì)甘肅榆林石窟中的壁畫(huà)《唐僧取經(jīng)圖》進(jìn)行研究后認(rèn)為，壁畫(huà)中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人是孫悟空的原型。敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)段文杰曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀。[6]哈奴曼說(shuō)胡適認(rèn)為孫悟空的原型是印度神猴哈奴曼。[7]胡適介紹，《西游記》成書(shū)后，雖流傳數(shù)百年，但普通讀者對(duì)于其中人物故事的來(lái)源演變一直不甚了了。直到魯迅的《**小說(shuō)史略》開(kāi)一代先河，“孫悟空”形象究竟怎樣產(chǎn)生，才成為一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題。魯迅支持“無(wú)支祁說(shuō)”，認(rèn)為認(rèn)為孫悟空是由無(wú)支祁演變而來(lái)的。[7]胡適對(duì)此看法不同，他說(shuō)：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無(wú)支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”[7]胡適認(rèn)為。寧波新能源積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納