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行者取落胎泉水解救之。女王欲招贅三藏，行者設(shè)計走脫之。但三藏又為毒敵山琵琶洞蝎子精所攝，行者請來昴宿滅之。又在途遇盜，行者除滅之。三藏怪行者殺人，逐之。行者無奈去求訴觀音。時三藏遇假行者行兇，并搶走包袱。師徒們以為是行者所為，遣沙僧趕至花果山討取未果，又趕到南海觀音處，忽見行者又在彼，沙僧怒極，經(jīng)觀音說明才罷。行者尋至花果山與假行者惡斗。二行者直斗至如來處。如來說明假行者為六耳獼猴，并除滅之。師徒路阻火焰山前。行者打聽得有芭蕉扇可克服之，但扇在紅孩兒之母、牛魔王之妻羅剎女處。行者趕至羅剎處，先是禮借，后是強索。羅剎因怪行者害紅孩兒，只借給假扇。行者又至牛魔王小妾處找牛借，牛不允；行者盜得牛之坐騎，變作牛之模樣，至羅剎處騙得芭蕉扇。但半路又被牛魔王趕上變做**模樣而騙去。后來又借助神兵，與牛魔王惡斗，敗之，索得扇子，滅火焰山火。至祭賽國，行者為國王除滅盜寶之萬圣龍王和九頭駙馬。過荊棘嶺，**揮鈀開路。夜逢竹精樹妖。三藏被攝，與妖精談詩。后被**一頓釘鈀筑翻妖樹。到小西天，遇黃眉大王。妖精善使搭包裝人。行者請來各路神兵，均不敵。后得彌勒佛相助才降伏，原來妖精乃佛前司磐童兒。經(jīng)駝羅莊。 熱穩(wěn)定性好，不易因溫度變化而發(fā)生形變。積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納電話

百病不生，跳出輪回，萬劫不老長生。但這口訣是非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。丹成之后，鬼神難容。雖駐顏益壽，但每五百年需渡一災(zāi)，即天雷災(zāi)、陰火災(zāi)、赑風災(zāi)，若渡不過，則身死道消。需要學習三十六變或七十二變躲避，方得長生大道。七十二變：菩提祖師傳授的變化之術(shù)，能變成各種東西，可躲避三災(zāi)。孫悟空雖然從菩提祖師處學會了***之術(shù)，但是只有躲過三災(zāi)，才能永生！而躲避三災(zāi)的法門有按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變，孫悟空選擇了后者。注：七十二變并非七十二地煞術(shù)（后者出自清代的《歷代神仙通鑒》），且地煞數(shù)在此**的是數(shù)量的虛指，而不是指變化為七十二種事物，在道教中，八為陰之極，九為陽之極，八九相乘即為道教數(shù)之極，因此七十二變指的是無窮變化。筋斗云：菩提祖師傳授的騰云之術(shù)，能瞬息之間遨游天地。這朵云，捻著訣，念動真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來，一翻筋斗就有十萬八千里路。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有余程。速度極快，哪怕是十萬八千里路，也可于一日內(nèi)走五十遭，且尚能看見日色，也能霎時從天宮飛回花果山，被原文譽為跨海飛山***能。身外身：又稱身外化身、分身法。人得仙體。積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納電話在選擇是否使用亞克力時，應(yīng)綜合考慮其優(yōu)缺點以及具體應(yīng)用場景的需求。

被孫悟空收服，拜唐僧為師。唐僧因豬**“老實”，平常多袒護豬**而責備孫悟空，豬**也好進讒言，多次挑唆唐僧與孫悟空的關(guān)系，導致唐僧兩次將孫悟空趕走，直到“真假美猴王”之后，師徒之間才剪除二心，同心戮力，趕奔西天，遇到妖怪時，豬**開始敢于爭先，成為孫悟空的好幫手，兄弟合力打敗牛魔王、九頭蟲、豹子精、蟒蛇精等許多妖怪，雖然仍貪圖美色，但定力較之前好了許多，打死玉面狐貍、萬圣公主、杏仙等多個女妖。取得真經(jīng)后，如來封豬**為“凈壇使者”菩薩。豬**身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。（概述圖片來源:《西游記續(xù)集》崔景富飾演豬**形象）沙悟凈沙悟凈，又稱沙和尚、沙僧，是**古典名著《西游記》中的人物。沙悟凈幼年游蕩乾坤時得遇真人，修得三千功滿，被玉帝親口封為卷簾大將，在靈霄殿下侍鑾輿，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，被貶***沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下，使之痛苦萬分。因饑寒難忍，便兩三天出波濤尋一個行人食用，不期沖撞了觀音菩薩，經(jīng)菩薩勸化，皈依佛門，以沙為姓，取法名悟凈，專候取經(jīng)人。

左側(cè)石碑陰刻“寶峰齊天大圣神位”，右側(cè)陰刻“通天大圣神位”。在寶山寺建筑群，大殿殿脊保留有明確的石刻紀年“元至正二十三年（1363年）鼎建”，雙圣廟旁石梁也陰刻紀年“大明洪武二十四年（1391年）”，以及多處宋元時期的墓冢形制、碑銘圖案等，這些歷史實物佐證雙圣廟至少是元末明初的歷史遺存。雙圣廟是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)始建年代**早的齊天大圣廟宇，比吳承恩的《西游記》至少早200年，可以說是齊天大圣廟宇之宗源。順昌齊天大圣信仰，極有可能對之后的《西游記》成書及孫悟空形象的形成產(chǎn)生過重要的作用，《西游記》中孫悟空的血管里，可能流淌著順昌“大圣”的血。[29]無支祁說無支祁是**神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。[3]**早提出無支祁說的是魯迅。魯迅在《**小說的歷史變遷》中提出：《西游記》的吳承恩并末看過佛經(jīng)，**所譯印度經(jīng)論中沒有類似故事，但吳承恩熟悉唐人小說，《西游記》中受唐人小說影響的地方不少。所以魯迅認為孫悟空形象應(yīng)當來自**民間傳說。他舉唐朝人李公佐小說《古岳瀆經(jīng)》中的水怪無支祁為證，唐代就出現(xiàn)的類似猿猴的無支祁形象，具有“金日雪牙，力逾九象。這使得它在一些特殊環(huán)境中，如化學實驗室或醫(yī)療設(shè)施中，能夠保持穩(wěn)定的性能。

被太上老君阻止，換金剛琢丟下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，于是被擒拿。[88]孫悟空被擒，到斬妖臺問斬，因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀，所以多種刑罰均無效，[89]**后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。于是孫悟空蹬倒火爐，把老君捽了個倒栽蔥。[90]又大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時間無一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰(zhàn)到一處，佑圣真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，[91]正在爭斗時，如來佛祖出現(xiàn)，[92]孫悟空斗法失敗，被壓在五行山下。[93]西天取經(jīng)孫悟空被壓在五行山下五百年后，被唐僧所救，拜其為師，[94]唐僧為其取號行者，故又稱孫行者，踏上西天取經(jīng)之路。[95]因?qū)O悟空打死劫經(jīng)的六名***（一說為孫悟空的六意），唐僧數(shù)落，孫悟空一怒離去，[96]觀音化作老母，傳給唐僧一頂嵌金花帽，一道緊箍*，哄騙悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念動*語，孫悟空就頭疼難忍，以此為唐僧鉗束孫悟空的手段。[97]師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，小白龍化作唐僧的坐騎。[98]在觀音院，因?qū)O悟空賣弄錦斕袈裟，引起金池長老貪心，[99]要火燒唐僧師徒，反被孫悟空弄法燒了禪院。[100]混亂中。應(yīng)用廣，適用于各種領(lǐng)域和場景。宿遷好的積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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這一形象是在長期流傳和幾代作家創(chuàng)作中豐富發(fā)展，后由吳承恩完成的。宋代詩文和說話中已有猴行者的形象，其原型，或認為是淮渦水神無支祁，或認為受印度史詩《羅曼衍那》中神猴哈奴曼影響。[47]唐僧唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。旃檀功德佛唐僧取經(jīng)集體的***，歷史上實有其人，而小說則主要據(jù)傳說和想象虛構(gòu)。前生是如來佛第二個徒弟金蟬子，轉(zhuǎn)世為唐狀元陳光蕊與殷小姐之子，因父母受難，自幼在金山寺出家，小字江流兒，法名玄奘，取經(jīng)開初由唐太宗賜號三藏法師，通稱唐僧。唐僧因自幼出家，只知誦經(jīng)念佛，不懂人情世務(wù)，是個一心慈悲為懷的虔誠佛教徒。歷盡千辛萬苦十四年，餐風露宿十萬八千里，過窮山惡水，遇魔障0，他對取經(jīng)事業(yè)的信心毫無動搖，這使他能鞏固地保持西行四眾（或包括白馬為五眾）精神***的地位，終于完成大業(yè)而成為旃檀功德佛。另一方面，唐僧的弱點、缺點很突出，使西行途中本可避免的一些災(zāi)難未能躲開。只知念經(jīng)拜佛，軟弱無能，聽說有妖渾身發(fā)麻，雙腿篩糠；念念不忘善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗裹燈。卻真假不辨，耳根子軟，還不會總結(jié)經(jīng)驗教訓。明明是妖精，他說是好人，孫悟空的話不聽，偏聽豬**讒言。 積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納電話