鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國學啟蒙

觀國學，凡諸子百家，三教九流其思想主旨，在于一個好。凡事一事做到好，做到就是好，諸子所說各異，所做結果都是達到事物的境界。凡做事，都奉行極簡主義，做事唯有一個誠字。誠心格物，做學問唯有誠字，將事與平日修行結合起來，灑掃庭除在于修性達命，在于合與天道，無論帝國將相，普通百姓人人都向天道，向人性修行的目標進發(fā)。國學之教人做事，細致入微，凡事都慎之，懼之，怕自己言論遺留敗類，國學之教人，如父母之言，國人應承繼祖宗之精神，發(fā)揚光大國學精華，才是我輩歷史使命。國學是一種樂趣和精華。鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國學啟蒙

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。老子更是被奉為中國哲學之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇“道經(jīng)”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產生之命脈?！盁o，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。鎮(zhèn)江中華傳統(tǒng)文化國學啟蒙國學之美，美在內涵；國學之智，智在深遠。

國學傳統(tǒng)文化譬如儒道釋在華夏傳承千載，在清末民國初期，乃至建國以來，遭受不同時期各種階層的抨擊，認為其存在就是思想迂腐陳舊，封建思想根深蒂固的縮影，現(xiàn)代新社會那里由得它們囂張，該退場了，由諸多新思想新氣象興盛才是王道。可有想過，一個國家的基墊便在于文化，傳統(tǒng)的文化，那些被抨擊的一無是處的文化，它們仍有可取之處，為新時代的變化添磚加瓦。繼承國學，改善生命。這個口號喊的亮了，做得實了，那么它不是徒有虛名，而是始終在日新月異的社會中不斷適用。它有用嗎？當然！只要能堅持。

中華文化源遠流長，古人給我們留下了許多國學經(jīng)典。國學，是先人歷盡滄桑后的感悟，是先人對人生的品讀，是先人高尚的情懷，更是中華上下五千年凝聚成的靈魂。就像魚兒不能離開水源，大樹不能離開土壤，白云不能離開天空一樣。如果中華文化離開了國學，就沒有了它自己的靈魂，只剩下一具毫無意義的空殼。

“國學經(jīng)典”智慧之光。