洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，圣賢智慧之多，他有儒家的思想，有道家和佛家的精髓。在國(guó)學(xué)文化中，儒釋道三家的思想精髓，足以讓我們用一生去探究，得以實(shí)踐。儒釋道三家都有講修行，修行修什么呢？就是修養(yǎng)德行，成就道德；修的是我們的錯(cuò)誤觀，顯現(xiàn)人們的智慧德相。近年以來(lái)，國(guó)學(xué)文化在中國(guó)盛行，受到了人們的重視，這也證明了人民文化素質(zhì)的提高，有更多的時(shí)間開(kāi)始從國(guó)學(xué)文化中，關(guān)注個(gè)人的休養(yǎng)和品性。國(guó)學(xué)有甚多的經(jīng)典，每一句經(jīng)典的語(yǔ)言都蘊(yùn)含著圣賢智慧的思想。國(guó)學(xué)大師啟功就有個(gè)條幅，是經(jīng)典國(guó)學(xué)四句，感悟人生，受益終身！國(guó)學(xué)，千年智慧的結(jié)晶，傳承著中華民族的厚重文化。它包含了先人的智慧、品德與哲學(xué)。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

國(guó)學(xué)當(dāng)中蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人生具有積極意義和價(jià)值的內(nèi)容，也為中華文化在多元背景下的世界創(chuàng)立良性典范。正如有學(xué)者所看到的，國(guó)學(xué)在維護(hù)社會(huì)良知，弘揚(yáng)人文精神方面，緩解人類(lèi)面臨的三大困境，即人與自然的緊張、人際關(guān)系的緊張、人自身心靈的焦慮與緊張方面，將起到其他學(xué)說(shuō)難以替代的重要作用。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值也不斷從西方的觀點(diǎn)反射回來(lái)。英國(guó)哲學(xué)家湯因比在20世紀(jì)70年代就提出了論點(diǎn)：“能夠真正挽救二十一世紀(jì)的世界，只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?！彼J(rèn)為東西文化以及其他文化的互補(bǔ)共生是今后人類(lèi)生存發(fā)展的必由之路。而文明的任務(wù)，是汲取西方文明之精華，去其糟粕，通過(guò)融合東方文明以糾正、補(bǔ)充和調(diào)整西方文明的不足，從而創(chuàng)造出一個(gè)既能超越西方現(xiàn)代性指導(dǎo)下的工業(yè)文明，又能解決當(dāng)今人類(lèi)所遇到的生存發(fā)展危機(jī)的新文明形態(tài)。基于這種認(rèn)識(shí)，西方國(guó)家開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方?，F(xiàn)在，許多大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)還設(shè)立專門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐，國(guó)學(xué)熱正是應(yīng)時(shí)之需。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)國(guó)學(xué)是我們中華民族的瑰寶，應(yīng)當(dāng)傳承與發(fā)展。

真正做的還是要把握“過(guò)程”。下決心、立軍令狀、發(fā)誓一定要達(dá)到什么目標(biāo)，都是純粹扯淡！不看你說(shuō)什么，就看你做什么；說(shuō)什么不重要，做什么才是關(guān)鍵，只有做的事，才會(huì)影響到的結(jié)果，天花亂墜、胡編濫造屁用沒(méi)有。每一步的過(guò)程、實(shí)施的計(jì)劃、達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)的情況，什么都沒(méi)有。就表決心，喊口號(hào)，有用嗎？能影響到結(jié)果嗎？這就是自然規(guī)律。

所以，國(guó)學(xué)就是讓人慢慢學(xué)習(xí)、感知這些自然規(guī)律，按照自然規(guī)律去理解事情和做事情，肯定會(huì)越做越好，得到的好結(jié)果越來(lái)越多。但是心得能夠靜的下來(lái)，才會(huì)有感知（能理解）。

“銳”有鋒利之意。大致意思說(shuō)，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會(huì)肆意賣(mài)弄。很多人覺(jué)得自身的智慧光芒，無(wú)限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人?！币粋€(gè)人如果自恃高傲，就會(huì)自以為是，自己的視野就會(huì)有局限，如井底之蛙一般。“慧”聰明才智之意?；壅叨弥t卑律己，不會(huì)孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結(jié)緣，即與結(jié)緣，因緣有限。佛教文化中認(rèn)為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過(guò)對(duì)比自他而在內(nèi)心產(chǎn)生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說(shuō)有八萬(wàn)四千法門(mén)，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，所以佛家大多數(shù)經(jīng)典告訴人們，修習(xí)的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。國(guó)學(xué)經(jīng)典，浸潤(rùn)心靈，傳承文化。

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟?！迸d趣是好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。在職場(chǎng)中運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧，可以讓我們更得心應(yīng)手地應(yīng)對(duì)各種工作挑戰(zhàn)。北京現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師

實(shí)踐國(guó)學(xué)思想，提升個(gè)人素質(zhì)，贏得人生成功。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)

很多人都認(rèn)為，與其干巴巴死摳那些四書(shū)五經(jīng)，不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際，多讀些實(shí)用性的工具參考書(shū)，這樣還能讓自己在專業(yè)學(xué)習(xí)，擇業(yè)就業(yè)多些籌碼。國(guó)學(xué)經(jīng)典的存在，五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相信它仍然博大精深，即使現(xiàn)狀盡不如人意，但有識(shí)之士始終會(huì)意識(shí)到它對(duì)于整個(gè)國(guó)家整個(gè)民族是一筆永遠(yuǎn)不變質(zhì)的財(cái)富，前提是我們珍惜并有行動(dòng)的踐行著國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的路，現(xiàn)在討論它對(duì)我們有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用利于發(fā)展，肯定不現(xiàn)實(shí)。都沒(méi)有用心去接觸它，有資格要求它為你做出作用嗎？儒家講究修身齊家治國(guó)平天下，讀書(shū)本來(lái)就是修身養(yǎng)性的過(guò)程，如果我們讀書(shū)都考究它為什么讀，那還不如就古時(shí)姑娘家裹個(gè)小腳待家里別出門(mén)了。洛陽(yáng)佛家國(guó)學(xué)培訓(xùn)