南京莊子國學(xué)

 樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。在快節(jié)奏的當(dāng)下，我們不妨放慢腳步，領(lǐng)略先賢們的智慧結(jié)晶。南京莊子國學(xué)

在國學(xué)中，養(yǎng)生被視為一種追求身心健康和長壽的方法?？鬃釉唬骸笆巢谎裕瑢嫴徽Z”，強(qiáng)調(diào)了飲食和睡眠的重要性，要保持規(guī)律的作息和合理的飲食，以達(dá)到養(yǎng)生的效果。同時(shí)，國學(xué)也注重精神層面的養(yǎng)生，通過修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等方式，達(dá)到身心的和諧與健康。國學(xué)的養(yǎng)生觀認(rèn)為，養(yǎng)生不只是身體的保養(yǎng)，更是一種全方面的人生哲學(xué)。通過養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)德、養(yǎng)性等方面的綜合調(diào)理，人們可以獲得身心的平衡和健康，提高生命的質(zhì)量和壽命。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增加，越來越多的人開始關(guān)注養(yǎng)生的問題。國學(xué)的養(yǎng)生觀為人們提供了一種回歸自然、平和內(nèi)心的生活方式，有助于緩解現(xiàn)代人的身心壓力，提高生活質(zhì)量。上海中華傳統(tǒng)文化國學(xué)課程借助國學(xué)，我們可以更好地理解自己的內(nèi)心世界和外部世界，領(lǐng)略國學(xué)的奧秘。

2021年，經(jīng)好友的引薦，我有幸與四平八穩(wěn)結(jié)緣，先后參加了四期明學(xué)之旅，深切感受到了國學(xué)中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力，讓我受益匪淺。從古代“以儒治世，以佛治心，以道治身”之說，讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活意義中的“拿得起，放得下，看得開”；從《道德經(jīng)》的“道法自然”游走到《大學(xué)》的“修身齊家”，讓我明白了“千里之行，始于足下”；對于經(jīng)營好事業(yè)的深刻道理，讓我認(rèn)知到“格物致知誠意正心”對于修身的重要作用；還有諸如“孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、厚德載物，自強(qiáng)不息”等等。國學(xué)中華傳統(tǒng)文化思想理念深深的影響著我，讓我始終做到牢記于心，并堅(jiān)持付諸于行。學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化讓我的生命有了更深一層的意義！我愿做一個(gè)“點(diǎn)燈”人，感招更多的有緣人邁入四平八穩(wěn)·賦能教育共同學(xué)習(xí)，共同成長！

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人的生活和工作指南。《論語》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)國學(xué)中的到的觀念和處世之道，對現(xiàn)代生活有著深遠(yuǎn)的影響。

夫國學(xué)者，于國家也，立天下矣。先秦之時(shí)便有屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國丹心；孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老，幼吾人之幼”的理想道術(shù)茲平天下，以求天下太平；秦朝的“獎(jiǎng)罰貴賤分明”“厲行刑法，大興獎(jiǎng)賞”的法家精神為君主專制，實(shí)行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據(jù)；漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎(chǔ)，使儒家成為正統(tǒng)的學(xué)說，使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立；行至魏晉，“捐軀赴國難，視死忽如歸”曹植的愛國，為國奉獻(xiàn)的進(jìn)步觀念深遠(yuǎn)地影響了后人。借助國學(xué)，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用古人的哲學(xué)思想，借鑒古人“以柔克剛”之智，用智慧化解難題。無錫真假國學(xué)

智慧如海，學(xué)無止境，汲取國學(xué)精華。南京莊子國學(xué)

在國學(xué)中，智愚之分并不是單純指知識的多寡，更涉及到對世界的理解和人生智慧。孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這表達(dá)了一種實(shí)事求是的求知態(tài)度，不妄自尊大，也不自欺欺人。真正的智者，不僅在于知識的廣博，更在于對世界的深刻洞察和理解。然而，過分的智巧有時(shí)會(huì)讓人陷入虛妄和迷惑。老子曾說：“大道至簡，大音希聲，大象無形。”這表明真正的智慧往往超越了復(fù)雜的表象，回歸到簡單、質(zhì)樸的真理。因此，真正的智者不僅在知識上有所建樹，更在人生境界上達(dá)到了更高的層次。同時(shí)，國學(xué)也強(qiáng)調(diào)對愚者的尊重和關(guān)懷。在人與人之間，智愚之分并不是對立的。每個(gè)人都有自己的長處和短處，而真正的智者能夠看到并尊重他人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。這種包容和尊重的態(tài)度，正是國學(xué)智愚觀所倡導(dǎo)的人生態(tài)度。南京莊子國學(xué)