”虞舜時代養(yǎng)老的燕禮則是**早有文獻記載的宴席。6、研究殷商文化的學者史昌友先生認為，宴會源于殷商時期的聚餐，他說：“從聚餐又延伸出筵席，這是一種融合了許多‘禮’的內容而形成的就餐方式。”7、**們關于宴會起源的說法，可謂是各執(zhí)一詞。有說源于祭祀的，有說源于氏族聚會或聚餐的，有說源于養(yǎng)老的，也有說多成因的，等等。再結合其他文獻資料介紹，其中以宴會起源于祭祀說為主流，而且又以持宴會產生于夏代說的人比較多。筆者認為，宴會源于祭祀更貼近史實。問題在于，宴會起源與人類社會發(fā)展史上的何種祭祀活動**為密切相關呢?這在祭祀說中沒有明確的闡釋。如果說宴會是社會生產發(fā)展的產物，那么探討宴會的起源，就不能不了解社會生產的發(fā)展。而要了解社會生產的發(fā)展，就不能只了解國家產生以來的社會生產的發(fā)展，還必須上溯到更久遠的原始社會。宴會中餐宴會擺臺一、中餐宴會擺臺的程序及規(guī)范步驟程序標準儀表儀容按規(guī)定著裝，戴正工號牌，面容整潔，女服務員淡妝上崗；精神飽滿，面帶微笑，站姿規(guī)范；動作大方，美觀輕巧，不拖不拉；頭發(fā)梳理整潔，發(fā)型符合酒店要求；手、指甲干凈，并要消毒。物品準備準備宴會擺臺需要的桌椅、各種餐具、酒具和物品。又要在品種和形式上多有變化，不要都是蘿卜花、香菜葉、黃瓜環(huán)，千篇一律。奉賢區(qū)服務中西式宴會聯(lián)系方式
將筷子、長柄匙置于筷架上，匙柄與吃盤相距3厘米，尾端離桌邊。擺牙簽小包裝牙簽，放在筷子的右側1厘米處，牙簽距桌邊5厘米；牙簽盅放在正、副主人筷子的右上方。擺酒具在勺墊正前方擺紅酒杯，中心要對正，杯底與勺墊相距1厘米；在紅酒杯的右側擺白酒杯，間距1厘米，左側擺啤酒杯，間距；三杯中心成一橫直線。擺蓋碗在筷子的右側放蓋碗，距筷子2厘米，距桌邊。擺煙缸煙缸擺放四只，分別擺在正、副主人的右側和左側，距轉臺3厘米，成正方形。擺香巾托香巾托擺在吃盤的左側，距吃盤2厘米，桌邊。疊口布花餐巾折花，要求用七種手法，折疊十種不同造型的口布花；花型要分出主次，花型為植物、動物、實物類；要一次成型，形象逼真，拿褶均勻，美觀大方，并符合衛(wèi)生要求；疊花完畢按要求放入啤酒杯中，花型按照主次賓客，位置擺放得當。擺花插花插擺放在轉臺正中，花朝向主人。擺椅子擺放為三、三、兩、兩，即正、副主人側各放三張椅子，另兩側各放兩張椅子，椅背在一直線上（開餐前，要將椅子整齊拉好，要求椅背中心正對餐盤，椅面內沿緊貼桌布或臺裙，椅背繞成圓形）。注意事項擺臺操作時一律使用托盤；擺臺后要檢查臺面擺設有無遺漏，擺放是否規(guī)范、符合要求，如是多桌宴會。奉賢區(qū)服務中西式宴會聯(lián)系方式用有機托架下放置雕刻作品的方式，既增加了菜肴美感，又在菜肴取完后起到點綴作用。
還用來幫助將食品撥到叉齒上。叉可以用于單獨進食或取食。叉如果不是與刀并用，則叉齒應該向上。刀叉并用時，叉齒應該向下。通常，刀叉并用是在取食主菜的時候。持匙用右手，叉匙并用取食時，叉的持法和刀叉并用時相同，叉齒向下。就餐時按刀叉順序由外向里取用。每道菜吃完后，將刀叉平排放盤內，以示吃完。如未吃完，則擺成八字或交叉置于盤上，刀口應向內。除喝湯外，不用匙進食，湯用深盤或小碗盛放，喝時用湯匙由內向外舀起送入口內。即將喝凈時，可將湯盤向外略托起。吃帶有腥味或怪味的食品時，均配有檸檬，可用手將汁擠出滴在食品上，以去腥味。比較高級的西餐宴會一般要用7種酒，而且每道菜都要跟上1種酒。在西餐宴會中，吃什么菜，配飲什么酒，配用什么杯子，這方面的規(guī)定和要求是很嚴格的。上冷盤或海味杯時，要飲烈性酒，用烈性酒杯;上湯時，飲雪利酒(Sherry)，用雪利酒杯;上海鮮時，飲冰鎮(zhèn)白葡萄酒，用白葡萄酒杯;上副菜時，飲淮好的紅葡萄酒，用紅葡萄酒杯;上主菜時，飲香檳酒，用香檳酒杯;上甜點時，飲砷酒(port)，用葡萄酒杯;上水果和奶酪時，一般不需上酒;上咖啡時，飲白蘭地酒或利口酒，用白蘭地酒杯和利口酒杯。宴會開始后，每一道菜上來時。
一般采用煎、炒、炸、烤、燴、燜等烹調方法烹制口味多樣的菜肴。3.順序宴會須在一定的時間內進行，有一定的節(jié)奏。宴會開始前，服務員要擺桌椅、碗筷、刀叉、酒杯、煙缸、牙簽等一切餐具和用具，冷菜于客人入席前12分鐘擺上臺，餐桌服務員、迎候人員及清掃人員要入崗等候?？偷街笆睾蜷T廳，客到時主動迎接，根據客人的不同身份與年齡給與不同的稱呼，請到客廳休息，安放好客人攜帶的物品，主客人休息時按上賓、賓客、主人的順序先后送上香巾、茶、煙并幫助客人點煙。客人到齊后主動征詢主人是否開席。經同意后即請客人入席。應主動引導，挪椅照顧入座，幫助熟悉菜單、斟酒，主賓發(fā)表講話時，服務員要保持肅靜，停止上菜、斟酒、侍立一旁，姿勢端正，多人侍立要排列成行。4.時間把握正式宴請宴會的時間一般以一個半小時為宜。要掌握好宴會的節(jié)奏，宴會開始，賓客喝酒品嘗冷菜的節(jié)奏是緩慢的，待酒過三巡時開始上熱菜。由此節(jié)奏加快，進入高潮，上主菜是**高潮。當上完**后一道菜時，服務員應低聲通知主人。宴會快要結束時，應迅速撤去碗、碟、筷、杯等，換上干凈臺布、碟、刀，端上水果，同時上毛巾，供客人擦手拭汗，并做好送客準備?？腿穗x席，要提醒不要忘記物品。使用具有現代造型美的器皿，用與冷餐會的菜肴、點心、水果等的裝盆、點綴，能起到事半功倍的效果。
亂裝亂吃一通，難免會使本末倒置，咸甜相克，令自己吃得既不暢快又不舒服。舉例而言，在自助餐上，甜品、水果本應作為"壓軸戲"，**后現吃。可要是不守此規(guī)，為圖新鮮，而先來大吃一通甜品、水果，那么立即就會飽了，等到后來才見到自己想吃的好東西，很可能就會心有余而力不足，只好"望洋興嘆"了。量力而行參加自助餐時，遇上了自己喜歡吃的東西，只要不會撐壞自己，完全可以放開肚量，盡管去吃。不限數量，保證供應，其實這正是使自助餐大受歡迎的地方。因此，商務人員在參加自助餐時，大可不必擔心別人笑話自己，愛吃什么，只管去吃就是了。不過，應當注意的是，在根據本人的口味選取食物時，必須要量力而行。切勿為了吃得過癮，而將食物狂取一通，結果是自己"眼高手低"，辦不從心，從而導致了食物的浪費。嚴格地說，在享用自助餐時，多吃是允許的，而浪費食物則***不允許。這一條，被世人稱為自助餐就餐時的"少取"原則。有時，有人亦稱之為"每次少取"原則。多次取菜在自助餐上遵守"少取"原則的同時，還必須遵守"多次"的原則。"多次"的原則，是"多次取菜"的原則的簡稱。它的具體含義是:用餐者在自助餐上選取某一種類的菜肴，允許其再三再四地反復去取。餐具及盛器從來就是餐飲文化中的重要一環(huán)，俗話說：好馬配好鞍。徐匯區(qū)服務中西式宴會定制
冷餐會菜肴裝盆，既要美觀又要實用，既要豐富多彩又要便于取食。奉賢區(qū)服務中西式宴會聯(lián)系方式
有可能也是‘侑食’的樂章，如是則可以設想，黃帝是已有萌芽狀態(tài)的筵宴了”。研究中國筵宴的陳光新先生認為：“筵席萌芽于虞舜時代，……探尋其始因，則與古代的祭祀、禮俗和宮室、起居密切相關?！?、接著又說：“從直接淵源上講，筵席是在夏商周三代祭祀和禮俗影響下發(fā)展演變而來的。”以研究川菜筵席史獨樹一幟的侯漢初先生認為：中國“筵席是在商代烹飪發(fā)展成熟之后才產生的，它起源于祭祀之禮，完善于宮廷宴會”。3、《中國烹飪百科全書》中，熊四智先生寫的“宴會”辭條釋義寫道：“宴會起源于社會及宗教的朦朧時代。”4、王子輝先生認為：陶烹時期(從黃帝到堯、舜時代)，“由于食物有了進一步的盈余，烹調方法的增多和釀酒的出現，以及氏族社會和私有制初步形成，人們**聚餐活動也逐漸開始。到了新石器后期，出現了原始的宴席和為氏族首領服務的職業(yè)廚師”5、邱龐同先生認為，古代宴席的起源有多種說法，然而“以源于養(yǎng)老說更具說服力”。持同樣說法的還有高成鳶先生，他認為，“古代祭祀之后的飲食活動，決不是家族的聚餐，而首先是‘養(yǎng)老’禮儀。養(yǎng)老與祭祀并行，也是‘禮’的**早組成部分?！薄?*早的**宴席仍是正規(guī)的禮儀，即早期的‘養(yǎng)老’之禮。奉賢區(qū)服務中西式宴會聯(lián)系方式
上海鴻宇餐飲管理有限公司專注技術創(chuàng)新和產品研發(fā)，發(fā)展規(guī)模團隊不斷壯大。目前我公司在職員工以90后為主，是一個有活力有能力有創(chuàng)新精神的團隊。上海鴻宇餐飲管理有限公司主營業(yè)務涵蓋自助餐、冷餐會，茶歇、酒會，宴會，燒烤，堅持“質量保證、良好服務、顧客滿意”的質量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司憑著雄厚的技術力量、飽滿的工作態(tài)度、扎實的工作作風、良好的職業(yè)道德，樹立了良好的自助餐、冷餐會，茶歇、酒會，宴會，燒烤形象，贏得了社會各界的信任和認可。