傳說中“五帝”之一的舜，其家庭環(huán)境非常特殊，父不義、母不慈、弟不恭，對舜有很多虐待、傷害行為。而舜在惡劣的環(huán)境中，用智慧躲避傷害，用寬容回報虐待，不僅完成了孝道，也獲得了事業(yè)方面的成功。他因此成為中國孝文化的開創(chuàng)者，成為中國上古時期的圣賢。舜的主要活動地、稱帝建都地，都在運城境內。春秋時代，人們生活在運城河津的冀缺，在貧窮困苦的環(huán)境下，保持著夫妻相敬的禮儀，為后世創(chuàng)下一個“相敬如賓”的成語，成為家文化的一個重要組成部分。齊家道和教育科技本著“從基礎做起，一步一個腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打”的創(chuàng)業(yè)宗旨。北京孝道
修身是齊家的前提還在于：修身也是一個情緒管理，克服自身乃至人性弱點的過程。家庭，尤其是中國人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關系中的情緒管理?！墩撜Z》中說，子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過錯，要溫和地勸導，他們若不聽從，仍當恭敬，不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯，也要分場合批評，“七不責”：對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。在古人看來，無論是子女勸導父母還是父母批評子女，都要照顧好對方的情緒，使之心平氣和?！吨杏埂分姓f：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……致中和，天地位焉，萬物育焉?！币簿褪钦f：管好情緒，就達到了“中和”的狀態(tài)。修身、齊家的重要性由此可見。青海親子點燃營齊家道和教育科技源與您同心協(xié)力共創(chuàng)輝煌。
家文化，首孝悌，暢和睦，重傳承。齊家道和家文化“親子喚醒營”，是每一個孩子，學會做人，強大內在，一生的必修課?！洞髮W》中說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！倍靶奚?、齊家、治國、平天下”更是婦孺皆知。
人生猶如棋局，要學習的不是技巧，而是布局；格局大了，未來的路才能寬。一個擁有大格局，大胸懷的人，對外能夠服眾，對內能夠保持以大局為重的清醒，作出明智的人生選擇。古今中外，大凡成功的人，他們從一開始就從大處著眼，一步一步構筑他們輝煌的事業(yè)。每個孩子都是潛在的團隊管理者，每個生命的能量都是巨大的。只是很多時候，父母不知道該如何去教育和激發(fā)，才會讓孩子慢慢的變得平庸甚至跟父母對抗起來。作為父母我們有必要給孩子助力；作為專業(yè)的導師，我們有必要讓孩子站在我們共同構建的平臺上，他們必定能看得更高，走得的更遠。齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧。
家，對每個中國人都意義非凡。家是安身立命的根基，是精神休憩的港灣，是個人情感的依托。在崇尚人文精神與世俗生活的中國文化中，家作為飲食起居的場所、親情血緣的紐帶，具有極高的地位。而產生于家庭關系基礎之上的倫理規(guī)范，更在數(shù)千年的歷史中成為中國人治理國家的“典范”?？梢哉f，家文化是中國文化的“基因”。讀懂了家文化，也就讀懂了中國人。中國文化是世俗取向的。世俗取向有兩個要義：其一、對個人欲望的肯定與滿足；其二、將安寧、幸福生活作為人生的追求目標。齊家道和教育科技有限公司，您的滿意就是對我們的支持。青海親子點燃營
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我們堅信：這個世界上沒有有問題的孩子，只有不懂得如何教育孩子的家長。孩子當今的所有呈現(xiàn)的果，都是家長教育的因造成的。因此，要想真正改變孩子，先改變家庭，必須從家長和孩子兩方入手，而不是單單教育孩子或者家長。我們通過超過千場課程，幾十萬家庭的見證，充分證明了家長和孩子同修是有效，科學的教育方式。讓家長明白什么是好的教育方式，內觀到自己的教育方式給孩子造成的點點滴滴的影響，明確家長的教育方式和孩子呈現(xiàn)狀態(tài)之間的因果關系，了解中國文化和圣人智慧。北京孝道