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中國帝王的墳墓，是中國古代建筑的一個重要類型。現(xiàn)代對革新領導的墳墓也稱陵，如中山陵。中國古代習用土葬，中國古代人崇信人死之后，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。從新石器時代起，墓葬多為長方形或方形坑墓，有的距地表深達10余米，并有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。到了后來，帝王的陵墓－地下寢宮裝飾得越來越華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建筑規(guī)模對后世陵墓影響很大。唐代是中國陵墓建筑史上一個高潮，有的陵墓因山而筑，氣勢雄偉。陵園的社會服務功能不斷完善，如提供便民設施、開展公益活動等，增強了社區(qū)的凝聚力。海港個性化陵園一條龍服務

由于帝王拜謁陵墓的需要，在陵園內(nèi)設立了祭享殿堂，稱為上宮，陵區(qū)內(nèi)置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。明代是中國陵墓建筑史上另一高潮，明代除了太祖孝陵在江蘇省南京外，其余各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在整個陵區(qū)前都設置總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴的氣氛。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構筑。海港個性化陵園一條龍服務陵園的歷史研究價值不可忽視，它們是了解古代社會結構、風俗習慣的重要窗口。

在選擇墓園時仍應把握以下幾點：(1)根據(jù)《殯葬管理條例》，經(jīng)營性墓地必須擁有“墓地經(jīng)營許可證”。該證書確定墓地的合法地位，由成都市殯葬管理部門頒發(fā)。與此同時，購置墓穴必須使用本市統(tǒng)一的墓穴證明和購墓契約。有的墓地未經(jīng)管理部門許可，擅自經(jīng)營，一旦發(fā)生糾紛，將給買墓者帶來麻煩，造成損失。(2)地理位置方便。民風清明掃墓的習俗很多，舉家出門踏青掃墓.祭先人時，首先要考慮出行方便。很遠的路程.由于缺乏交通，掃墓就會耗費時間和精力。通?？梢赃x擇居住地點的郊區(qū)。

以“建設人文紀念公園”為目標，園內(nèi)有書院烈士紀念碑、南匯革新紀念園、“兩彈人”紀念園、浦東公安英烈墻等紅色紀念設施；浦東新區(qū)紅十字遺體捐獻紀念碑等生命教育設施；有名翻譯家傅雷、物理宗師葉企孫、di雷戰(zhàn)之父熊大縝、有名愛國民主人士王艮仲、京劇名家陸正紅、越劇名家唐月瑛等文化名人。福壽園海港陵園注重職業(yè)技能培養(yǎng)和員工教育，多人獲評省部級及行業(yè)殊榮。職工馬翠紅、吳海峰參加全國殯葬職工行業(yè)技能競賽，分別榮獲第三屆（2015）、第十屆（2020）全國一等獎，吳海峰還獲評“上海市崗位技術能手”稱號。陵園的祭祀活動，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著人們對祖先的敬仰和懷念。

上海海港陵園福壽園墳墓類型和特色設施：1.普通墓區(qū):福壽園的普通墓區(qū)為典型的公墓風格，價格適中,面積不大，適合普通市民購買。2.豪華墓區(qū):福壽園的豪華墓區(qū)為富豪和名人提供了安葬的地方，墓碑設計獨特，莊重肅穆；3.佛教陵園:福壽園作為中國佛教中國西藏藏傳佛教主要傳聞住持黃教新壇寺的附屬寺廟，也設置了佛教陵園，供信仰佛教的游客選擇。這里的陵園建筑風格獨特，融合了佛教文化和自然景觀，給人以寧靜、祥和的感覺。4.少兒陵園:福壽園還特別設置了少兒陵園，為逝去的兒童營造一個溫馨、快樂、可愛的環(huán)境，給家長們一個安慰和慰藉的地方。福壽園還設置了一系列特色設施，如殯儀服務中心、喪葬設備供應中心、祭祀用品出售中心、香燭供奉中心等。在這里，游客可以一站式解決所有陵園相關事宜，為祖先提供較良好的福地。陵園中的藝術元素，如雕塑、壁畫等，為這個沉靜的世界增添了一抹生動的色彩。海港個性化陵園一條龍服務

墓碑間的小路，引導人們走過生死的邊緣，體會生命的脆弱與堅強。海港個性化陵園一條龍服務

中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就較典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱“頂寶”，再周以磚壁，上砌女墻，謂“寶城”。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長圓形。海港個性化陵園一條龍服務