全部推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)，是PJ我國日趨尖銳的養(yǎng)老服務(wù)難題，切實(shí)提高廣大老年人生命、生活質(zhì)量的重要出路；是弘揚(yáng)中華民族尊老敬老優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重老年人情感和心理需求的人性化選擇；是促進(jìn)家庭和諧、社區(qū)和諧和代際和諧，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要舉措；也是加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)渠道和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)，要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)，堅(jiān)持ZF主導(dǎo)和社會(huì)參與，不斷加大工作力度，積極推動(dòng)居家養(yǎng)老服務(wù)在城市社區(qū)普遍展開,同時(shí)積極向農(nóng)村社區(qū)推進(jìn)。力爭“十一五”期間，全國城市社區(qū)基本建立起多種形式、多覆蓋的居家養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，使社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施不斷充實(shí)，服務(wù)內(nèi)容和形式不斷豐富，專業(yè)化和志愿者相結(jié)合的居家養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍不斷壯大，居家養(yǎng)老服務(wù)的組織管理體制和監(jiān)督評(píng)估機(jī)制逐步建立、健全和完善。農(nóng)村社區(qū)依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院、村級(jí)組織活動(dòng)場(chǎng)所等現(xiàn)有設(shè)施資源，力爭80%左右的鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有一處集院舍住養(yǎng)和社區(qū)照料、居家養(yǎng)老等多種服務(wù)功能于一體的綜合性老年福利服務(wù)中心，1/3左右的村委會(huì)和自然村擁有一所老年人文化活動(dòng)和服務(wù)的站點(diǎn)。 護(hù)理人員一般會(huì)通過老年人的信息登記表來了解老年人的情況，這樣并不多方面。全國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理系統(tǒng)
在保證適量蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物三大營養(yǎng)素的同時(shí)，老年人應(yīng)注意水分的適量攝入，無機(jī)鹽及微量元素、各類維生素和膳食纖維的供給,攝入的脂肪應(yīng)以植物油為主,限制動(dòng)物性脂肪和膽固醇的攝人量,保證蛋、奶、豆制品等質(zhì)優(yōu)蛋白質(zhì)的攝入,多選用新鮮綠葉蔬菜或其他有色蔬菜、新鮮水果。老年人應(yīng)適當(dāng)限制熱量攝入，保證理想體重。根據(jù)老年人生理特點(diǎn)，可以采取少量多餐,如一日五餐。避免暴飲暴食或過度饑餓，每餐以七分飽為宜,進(jìn)餐時(shí)要細(xì)嚼慢咽。食量分配提倡“早晨吃好,中午吃飽，晚上吃少”的原則。老人大便失禁護(hù)理每頓飯比較好選擇固定時(shí)間吃，避免吃一些難消化的食物。
社區(qū)養(yǎng)老既不能按養(yǎng)老支持力或供養(yǎng)力區(qū)分歸類，也不明確屬于正式養(yǎng)老或非正式養(yǎng)老服務(wù)中的一種。其本質(zhì)是以社區(qū)為平臺(tái)，整合居家養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，即給居家養(yǎng)老或者機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)一個(gè)依托，讓提供養(yǎng)老服務(wù)的機(jī)構(gòu)在社區(qū)里工作。目前，社區(qū)養(yǎng)老的實(shí)施形式主要有：（1）養(yǎng)老機(jī)構(gòu)進(jìn)駐普通社區(qū)：該種方式目前Z為多見。北京市養(yǎng)老照料中心及驛站采用的是公建民營模式，場(chǎng)地由ZF提供，而后交由企業(yè)低償運(yùn)營。該類機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是老年人距離自己或子女的住所近，費(fèi)用較低；缺點(diǎn)是該形式本身不配備醫(yī)生團(tuán)隊(duì)，只有護(hù)理人員，醫(yī)療活動(dòng)需向社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)購買或轉(zhuǎn)送至綜合醫(yī)院進(jìn)行。（2）老年人入住養(yǎng)老社區(qū)：該種社區(qū)與既往養(yǎng)老院模式存在一定的相似之處，老年人以租住或會(huì)員形式入住養(yǎng)老社區(qū)，即可享受上門護(hù)理、家政等服務(wù)。
養(yǎng)老：隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問題將是社會(huì)不得不面對(duì)的重要任務(wù)。在目前廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試。養(yǎng)老起源于原始社會(huì)末期，夏商兩代繼承之，但西周才在制度上臻于完善。《禮記·王制》：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯?！边@說明西周規(guī)定按年齡大小由地方或國家分別承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，在政策上，不僅**要負(fù)責(zé)養(yǎng)老，地方也要負(fù)責(zé)養(yǎng)老。凡年滿五十的則養(yǎng)于鄉(xiāng)遂之學(xué)，年滿六十的則養(yǎng)于國學(xué)中的小學(xué)，年滿七十的則養(yǎng)于國學(xué)中的大學(xué)。這種養(yǎng)老制度，自天子以達(dá)諸侯，都是相同的。不過一國的長老，由諸侯致養(yǎng)，若是天下的長老，則由天子致養(yǎng)。西周養(yǎng)老不僅鑒于老年人積累有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，更出于宗法的等級(jí)社會(huì)的需要：按長幼之序，定尊卑之禮。正如《王制》所說：“養(yǎng)耆老以致孝?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》也說：“民知尊長養(yǎng)老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊長養(yǎng)老，而后成教；成教而后國可安也?！边@就是西周重視養(yǎng)老制度的根本原因。 養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量有新提升，公眾對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的安全感、滿意度進(jìn)一步提高。
發(fā)展中的中國養(yǎng)老體系面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。社?；鹪鲋当Ｖ等沃氐肋h(yuǎn)。”全國社會(huì)保障基金理事會(huì)理事長項(xiàng)懷誠近日就“全國社會(huì)保障基金的若干問題”進(jìn)行了專題演講。項(xiàng)懷誠說：“我國現(xiàn)在雖然還處于勞動(dòng)力黃金時(shí)期，但60歲以上人口超過14%，65歲以上人口超過10%，按照國際社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，我顯然已經(jīng)跨進(jìn)了老齡化社會(huì)的門檻?！?10月23日《新華網(wǎng)》)世界銀行數(shù)月前的一份研究報(bào)告則指出，2001年到2075年間，中國基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的收支缺口將高達(dá)9.15萬億元。一面是老齡人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，一面是養(yǎng)老金缺口漸漸拉大，面對(duì)這種讓人窒息的逆向斷裂，我們不得不尋思：有朝一日，當(dāng)我們垂垂老矣，誰來為我們養(yǎng)老?國內(nèi)養(yǎng)老問題。選擇養(yǎng)老院一定要看該養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是否設(shè)有醫(yī)務(wù)室，配設(shè)有專職醫(yī)生，備有足夠的醫(yī)療設(shè)備和物資。武侯 養(yǎng)老
如果護(hù)理人員不能得到老年人的信賴，溝通時(shí)也不會(huì)得到真心地回應(yīng)，溝通也就無法順利的進(jìn)行。全國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理系統(tǒng)
別憋在家“只要物質(zhì)條件達(dá)到要求，老人走出家門養(yǎng)老是符合這一群體的心理需要的?！表n布新告訴記者，“人除了生理、安全等比較低層次的需要，還需要滿足歸屬和愛、自尊以及自我實(shí)現(xiàn)三大心理需要?！睂?duì)老人不想被年輕一代看作“老弱病殘”的心理而言，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供“老有所伴”的條件，滿足了老人社會(huì)交往、歸屬、平等和尊重等需要，單身老人也有更多機(jī)會(huì)找到“第二春”。而另一方面，采用社區(qū)或社會(huì)養(yǎng)老的方式，恰恰能填補(bǔ)“空巢”老人在精神生活方面的貧乏和空虛。早在2003年，國內(nèi)心理學(xué)者范悅斌等人曾抽取社區(qū)養(yǎng)老院或敬老院和不與子女居住的70歲以上老人各220名進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩組身體狀況差不多，但前者的心理功能和社會(huì)功能都明顯優(yōu)于后者。全國養(yǎng)老機(jī)構(gòu)管理系統(tǒng)
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