湖州佛像存放架

佛陀應(yīng)身的金容涅槃已經(jīng)兩千多年了，生在末法時(shí)代的我們，只能瞻禮到佛陀的圣像，初學(xué)者也只有從圣像上才可以對(duì)佛陀莊嚴(yán)的相好，慈悲的金容稍有認(rèn)識(shí)。今以佛陀圣像來(lái)說(shuō)明我們對(duì)佛陀應(yīng)有的體認(rèn)。佛陀的圣像，有人說(shuō)這是偶像，為何要向偶像頂禮？有些耶穌教的傳教師批評(píng)佛教徒‘拜偶像’。其實(shí)，向偶像敬禮，沒(méi)有什么不好。因?yàn)槿魏稳硕疾荒茈x開(kāi)偶像觀(guān)念，而且從事相上來(lái)說(shuō)，佛教徒修行應(yīng)該要有目標(biāo)，偶像可以啟發(fā)我們的信心，幫助我們的修持，透過(guò)瞻仰佛陀慈悲的圣像，攝心正念，頓息貪瞋妄念；禮拜佛陀莊嚴(yán)的相好，行為自然端正，不敢放逸。‘精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)’，我們對(duì)圣像恭敬頂禮，此時(shí)凡夫心和佛陀心交流，就會(huì)有所感應(yīng)。所以，學(xué)佛者要向佛陀圣像頂禮。佛法講緣分，你看著哪尊佛像歡喜，那么就說(shuō)明哪尊佛像跟你有緣，就是適合請(qǐng)回家的。湖州佛像存放架

佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無(wú)邊，如需供奉擺放，其實(shí)不需要選日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水、定方向的，“一佛破萬(wàn)煞”，本不受限制，你覺(jué)得擺的莊嚴(yán)就好；恭恭敬敬，哪一刻都是好時(shí)辰，所謂“心誠(chéng)則靈”，就是這個(gè)意思。至于民間盛傳的那些講究時(shí)辰、方位的說(shuō)法，都是世俗對(duì)佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風(fēng)俗混為一談。只不過(guò)民間還有一種習(xí)俗，讓佛菩薩像面向門(mén)窗，寓意“開(kāi)門(mén)見(jiàn)福（佛與福諧音），這個(gè)是可以接受的。好了，愿您佛在家中坐，佛佑一生一世。西游公司十幾年定制紅木產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)品均采用進(jìn)口木材為原料，用料考究，所有產(chǎn)品原木材的配色都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選。秉持不斷超越自我的精神，在全體員工的不懈努力下，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高嘉興三字金佛像定做在購(gòu)買(mǎi)佛像的時(shí)候,一定要仔細(xì)觀(guān)察整個(gè)佛像的部位,千萬(wàn)不要出現(xiàn)一些破損現(xiàn)象。

佛像的材質(zhì)有木質(zhì)的、石制的、銅制的等。一般見(jiàn)到比較多的就是銅佛像還有石雕的兩種,每種材質(zhì)的佛像各有千秋，可以綜合考慮選擇適合的。銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱(chēng)為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。銅鑄適合造大型佛像，故現(xiàn)今國(guó)內(nèi)的露天大佛多以銅鑄。但現(xiàn)今常規(guī)鑄銅佛像的工藝水平普遍不高。西游公司十幾年定制紅木產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)品均采用進(jìn)口木材為原料，用料考究，所有產(chǎn)品原木材的配色都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選。秉持不斷超越自我的精神，在全體員工的不懈努力下，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高。

佛陀圣像之中，有立像、坐像、臥像、飛行之像等多種，可以說(shuō)每一種式樣都含有它深刻的意義，和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飛行象是化佛飛行空中之像。立像有兩足并立的直立像，有一足向前的展足像，有重心在前腳的蹴立像，象征忙于教化，顯示佛陀對(duì)他體證的宇宙人生真理，充滿(mǎn)無(wú)限的熱情，雖是功行圓滿(mǎn)的佛陀，終日也要以真理不休息地為眾生服務(wù)。也有的垂手站立，表示接引眾生。此外，坐像多表入定、說(shuō)法或降魔成道，是自受用的境界。坐像有結(jié)跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交腳像等。佛像的材質(zhì)很多，包括木質(zhì)、陶制及金屬材質(zhì)等。

佛陀圣像的種類(lèi)很多，有木刻石雕、金屬鑄造的，也有用絹紙畫(huà)印的，這些無(wú)非都是表現(xiàn)佛陀的慈悲莊嚴(yán)，崇高偉大，令人一見(jiàn)就會(huì)生起仰慕之思。關(guān)于佛陀畫(huà)像之始，在《大唐內(nèi)典錄》卷一記載：中國(guó)東漢時(shí)代秦景奉敕回月支國(guó)途中，見(jiàn)優(yōu)填王旃檀雕像，請(qǐng)畫(huà)師依樣畫(huà)了一幅，帶回洛陽(yáng)?；实垡?jiàn)后，敕旨在西陽(yáng)城門(mén)和顯節(jié)陵上供養(yǎng)，從此丹素流傳，以至于今。另在《行事鈔》中記載，當(dāng)初佛陀的諸大弟子，恐后世造像無(wú)所表彰，所以請(qǐng)目犍連尊者攜帶工匠上天取圖，如是來(lái)往三次，旃檀圣像雕刻方乃逼真。中國(guó)到了漢朝以后，僧伽紛往印度留學(xué)，回國(guó)時(shí)，都想把旃檀圣像請(qǐng)回中國(guó)供養(yǎng)，當(dāng)時(shí)印度諸王對(duì)此圣像恭敬保護(hù)，不準(zhǔn)圣像出境。但是佛法流通，一定要有所表征，諸王于是請(qǐng)畫(huà)工依照旃檀圣像描繪成圖。此后，隨著印度佛教的興盛，西北印度犍陀羅國(guó)、中印度摩偷羅國(guó)及南印度案達(dá)羅國(guó)，都陸續(xù)有佛像的雕刻繪畫(huà)，進(jìn)而漸傳至全印度。公元三世紀(jì)時(shí)，犍陀羅式的佛像造形經(jīng)由絲路傳入中國(guó)，十五世紀(jì)再傳朝鮮、日本。已經(jīng)損壞的佛像不能繼續(xù)放置在家中。福建性?xún)r(jià)比佛像定制

對(duì)于選擇什么材質(zhì)的佛像供奉，可根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)情況和各自發(fā)心選擇即可。湖州佛像存放架

家里供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應(yīng)的為主。佛像供奉于中間，并與佛堂或佛桌的大小配合。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛）、西方三圣（阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩、大勢(shì)至菩薩）、華嚴(yán)三圣（毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩）、觀(guān)世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。家里供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應(yīng)的為主。家庭布置佛堂要簡(jiǎn)潔莊嚴(yán)，可依各人的喜好相契來(lái)選擇，但不宜擺太多。公司十幾年定制紅木產(chǎn)品經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)品均采用進(jìn)口木材為原料，用料考究，所有產(chǎn)品原木材的配色都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選。秉持不斷超越自我的精神，在全體員工的不懈努力下，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高湖州佛像存放架

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