盡管20年素質(zhì)教育的推進(jìn)使學(xué)校教育發(fā)生了不少變化，但總體而言，zheng府提出素質(zhì)教育所要力圖改變的狀態(tài)，并未取得xian著變化。這也是為何2006年zheng府會(huì)再度強(qiáng)調(diào)“quan面實(shí)施素質(zhì)教育”的原因之一。概括地說(shuō)，在中小學(xué)教育實(shí)踐中，對(duì)“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和主要偏差，可概括為如下三點(diǎn)：1．對(duì)素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識(shí)，往往將其當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)式的口號(hào)，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實(shí)踐。對(duì)素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、涉及到學(xué)校整體和全體師生的深刻變革，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。因此gaige的目標(biāo)流于表面化、膚淺化和短期化，模糊、抽象、一般化是其主要的表現(xiàn)特征。2．對(duì)學(xué)校教育中存在問(wèn)題的批判簡(jiǎn)單化、狹窄化。正因?yàn)閖in把“應(yīng)試教育”作為素質(zhì)教育的對(duì)立面來(lái)看，素質(zhì)教育能否實(shí)施反而成了外部的問(wèn)題，而不是學(xué)校內(nèi)部的需要。一系列認(rèn)為學(xué)校不能實(shí)施素質(zhì)教育的理由大量出現(xiàn)，諸如：高考不改，學(xué)校無(wú)法改；社會(huì)、家長(zhǎng)不可能不要求學(xué)校的高升學(xué)率，素質(zhì)教育難以被社會(huì)接受；教育行政部門(mén)衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)很看得見(jiàn)的是升學(xué)率，此項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)不變學(xué)校無(wú)法動(dòng)，等等。推進(jìn)素質(zhì)教育“條件論”盛行?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)為了孩子的教育都不惜金錢(qián)，如課外送孩子上各種興趣特長(zhǎng)班。武漢素質(zhì)教育去哪好
展開(kāi)思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵lue的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過(guò)唇qiang舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵lue造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵lue的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng)、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng)，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵lue過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。參考文獻(xiàn)：[1]魏國(guó)棟，呂達(dá)主編，新課程gai革研究叢書(shū)，人民教育出版社2003年6月版[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書(shū)，教育科學(xué)出版社2003年9月版[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社。武漢心理素質(zhì)教育去哪里存在這些問(wèn)題的原因是什么?
素質(zhì)教育本質(zhì)上是人的素質(zhì)的quan面提高,我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)將重點(diǎn)放在教會(huì)學(xué)生如何做人、激勵(lì)創(chuàng)新精神和培養(yǎng)實(shí)踐能力以及提高社會(huì)文化素質(zhì)上。下面是小編為大家整理的關(guān)于素質(zhì)教育的論文，供大家參考。關(guān)于素質(zhì)教育的論文范文一：淺析如何實(shí)施新課程中的素質(zhì)教育論文關(guān)鍵詞：主體意識(shí)教育規(guī)律創(chuàng)設(shè)思維情境論文摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn)。首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，guang泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”。
生本教育——素質(zhì)教育的真諦陳錫坤【摘要】當(dāng)前，應(yīng)試教育的傾向還沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)，嚴(yán)重踐踏和毀損教育的生態(tài)文明。生本教育通過(guò)實(shí)施“生本”帶來(lái)的巨大的學(xué)習(xí)能量，使人的素質(zhì)獲得quan面的提高。實(shí)踐生本，使我縣師生領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育的真諦，并取得了豐碩的教育教學(xué)成果。踐行生本教育理念，激揚(yáng)生命，是我們推進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑?！娟P(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；生本教育；實(shí)踐【作者簡(jiǎn)介】陳錫坤，廣東省博羅縣教育局局長(zhǎng)、中學(xué)高級(jí)教師（廣東博羅，516100）素質(zhì)教育是黨和zheng府的教育方針和政策，受到社會(huì)各界的guang泛響應(yīng)，但由于文化傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，應(yīng)試教育的傾向還沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)，嚴(yán)重影響了課程的實(shí)施、管理與開(kāi)發(fā)，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，教育的共性壓抑了學(xué)生的個(gè)性，教育缺乏鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化傳統(tǒng)和機(jī)制。近十年來(lái)，由廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授提出的關(guān)于生本教育的理論以及他所主持的生本教育理論與實(shí)踐研究成果在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。如今，以生本教育推進(jìn)素質(zhì)教育正在引起更多人的關(guān)注，以生本教育逐漸完善發(fā)展成為一種具有現(xiàn)代教育理念和特色的教育方式。一、生本教育與素質(zhì)教育的關(guān)系當(dāng)前，我們的教育仍面臨著一個(gè)老大難問(wèn)題。。從素質(zhì)教育推進(jìn)的重點(diǎn)放在哪里的角度看，zheng府文件經(jīng)歷了從體制gaige。
而在“素質(zhì)教育”中所指的“素質(zhì)”，是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的要求。在當(dāng)前處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)教育，明確轉(zhuǎn)型的方向與不可逆轉(zhuǎn)性，認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)型的發(fā)展價(jià)值，研究社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人的素質(zhì)新的要求與變化，是理解素質(zhì)教育內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性任務(wù)。④這是需要花大力氣去研究的問(wèn)題，不是古已有之、早已明白的問(wèn)題。然而以往在這方面總體來(lái)看研究不足。正是這些不足，才會(huì)使我們?nèi)狈?duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)進(jìn)行基于時(shí)代分析的清晰認(rèn)識(shí)；才會(huì)出現(xiàn)跟各種風(fēng)走、或簡(jiǎn)單按文件規(guī)定辦的局面；才會(huì)認(rèn)為素質(zhì)教育的要求沒(méi)有什么意義。與素質(zhì)教育時(shí)代性相關(guān)的，還有兩個(gè)方面的可能性：一是社會(huì)、環(huán)境等教育內(nèi)外條件的可能性；二是教育對(duì)象的發(fā)展可能性。對(duì)兩種不同可能性的把握，是為了將對(duì)人的素質(zhì)的時(shí)代性普遍要求，具體、恰當(dāng)?shù)亍⒂懈鶕?jù)地轉(zhuǎn)化為不同類型和各個(gè)具體學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)方針；是使素質(zhì)教育切實(shí)可行的保證。我們強(qiáng)調(diào)可能性，與強(qiáng)調(diào)“條件論”的區(qū)別在于，“可能性”作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)維度，所關(guān)注的不只是對(duì)時(shí)代性在普遍向特殊轉(zhuǎn)化中的不可或缺性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)可能是潛在的，是可變的，是指向未來(lái)的，是在落實(shí)素質(zhì)教育時(shí)需要開(kāi)發(fā)和拓展的方面，因此是一種積極的而不是消極的取向。它意味著素質(zhì)教育處于一切教育活動(dòng)之魂的地位。眉山心理健康素質(zhì)教育比較正規(guī)
平時(shí)在家里可以設(shè)計(jì)一些能促使孩子成功的情境。武漢素質(zhì)教育去哪好
對(duì)于教育，培訓(xùn)如何發(fā)展，行業(yè)內(nèi)的諸多行家表示教育要更多的擺脫公眾對(duì)于其“觀光旅行”的偏見(jiàn)，讓教育更多的回歸教育本身。這不僅需要公眾意識(shí)的改變，更多的還需要教育，培訓(xùn)從業(yè)者們以孩子為中心，在課程開(kāi)發(fā)和課程內(nèi)容上注重啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐體驗(yàn)、主動(dòng)思考、自主探究，讓孩子們?cè)诮逃型娴拈_(kāi)心，更能學(xué)的更多。從業(yè)者們探討了銷(xiāo)售的多元化連接：模塊化深挖學(xué)習(xí)、同行密集溝通的教學(xué)相長(zhǎng)等行業(yè)前沿議題。交流分享銷(xiāo)售的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營(yíng)、大型研學(xué)的安全管理、教育機(jī)構(gòu)與教育系統(tǒng)資源對(duì)接等時(shí)下行業(yè)熱點(diǎn)問(wèn)題。事實(shí)上，越來(lái)越多家長(zhǎng)意識(shí)到，從“散漫”的服務(wù)型到“學(xué)習(xí)導(dǎo)向、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)律化”的服務(wù)型之間，確實(shí)需要過(guò)渡期。不能讓孩子“零準(zhǔn)備入學(xué)”，已經(jīng)成為了家長(zhǎng)們的共識(shí)。并且隨著教育，培訓(xùn)與人工智能以及大數(shù)據(jù)的連接愈加緊密，將滲透到學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。隨著對(duì)個(gè)性化發(fā)展和個(gè)性化教育的強(qiáng)調(diào)，學(xué)生和家長(zhǎng)一方面希望能夠從教育平臺(tái)上飛速獲取自己需求的課程。武漢素質(zhì)教育去哪好