參考文獻(xiàn)：[1]魏國(guó)棟，呂達(dá)主編，新課程gai革研究叢書，人民教育出版社2003年6月版[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社2003年9月版[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社。2003年8月版關(guān)于素質(zhì)教育的論文范文二：試論提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的對(duì)策[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國(guó)家和民族的發(fā)展與前途。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的he心問題，又是我國(guó)高等教育gai革的重要內(nèi)容。我們不難看出在這一文件中，素質(zhì)教育的價(jià)值和著力點(diǎn)在于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。云南心理特訓(xùn)營(yíng)比較正規(guī)
在學(xué)校層面上，同樣也需要作系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型性變革，而不是停留在點(diǎn)狀的gaige設(shè)計(jì)上。⑤這不是說不要進(jìn)行具體分項(xiàng)的gaige，而是要在形成整體變革設(shè)計(jì)的前提下，開展局部的、點(diǎn)上的gaige，并關(guān)注局部、點(diǎn)與整體相互之間的關(guān)聯(lián)性、在實(shí)施作為宗旨的素質(zhì)教育意義上的一致性。素質(zhì)教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)特質(zhì)，是我們對(duì)素質(zhì)教育再思的第四點(diǎn)認(rèn)識(shí)。“思而后行，隨行辨思，以思促行，思行互成”。這是素質(zhì)教育推進(jìn)中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐發(fā)展的思行關(guān)系。只有形成一支愛思且愛行的積極投身于中國(guó)教育gaige的隊(duì)伍，中國(guó)素質(zhì)教育才有可能quan面、有效地實(shí)施。什么特訓(xùn)營(yíng)更有效提倡“以人為本”的社會(huì)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。
提出素質(zhì)教育時(shí)代性與可能性的統(tǒng)一，是我們?cè)俣魉玫牡谌齻€(gè)認(rèn)識(shí)。很后要強(qiáng)調(diào)的是，素質(zhì)教育的性質(zhì)要求教育實(shí)踐作整體的轉(zhuǎn)型性變革。在宏觀層面上不僅要求教育系統(tǒng)內(nèi)部的整體變革，還要求社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域、制度的變革。社會(huì)與教育系統(tǒng)的關(guān)系不是相互索取，而是相互支持，形成大系統(tǒng)與小系統(tǒng)、母系統(tǒng)與子系統(tǒng)間的良性循環(huán)。這里的前提性要求是作為大系統(tǒng)的社會(huì)，要關(guān)注教育變革與發(fā)展的需要，要認(rèn)識(shí)和尊重教育系統(tǒng)的特殊性和專業(yè)性。。
緊接著強(qiáng)調(diào)：“它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、quan面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘隆⒅?、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展為基本特征的教育。”這段話可以說是至今為止，zheng府文件中對(duì)素質(zhì)教育的“報(bào)本宗旨”與“基本特征”相對(duì)清晰、完整的表達(dá)，它突出了素質(zhì)教育關(guān)注學(xué)生“全體”和要求“quan面”提高其“基本”素質(zhì)；突出了存在這些問題的原因是什么?
盡管20年素質(zhì)教育的推進(jìn)使學(xué)校教育發(fā)生了不少變化，但總體而言，zheng府提出素質(zhì)教育所要力圖改變的狀態(tài)，并未取得xian著變化。這也是為何2006年zheng府會(huì)再度強(qiáng)調(diào)“quan面實(shí)施素質(zhì)教育”的原因之一。概括地說，在中小學(xué)教育實(shí)踐中，對(duì)“素質(zhì)教育是什么”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和主要偏差，可概括為如下三點(diǎn)：1．對(duì)素質(zhì)教育的宗旨缺乏深入認(rèn)識(shí)，往往將其當(dāng)作一種運(yùn)動(dòng)式的口號(hào)，或是一種不同于以往教育模式的新的可以操作的模式去實(shí)踐。對(duì)素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、涉及到學(xué)校整體和全體師生的深刻變革，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。因此gaige的目標(biāo)流于表面化、膚淺化和短期化，模糊、抽象、一般化是其主要的表現(xiàn)特征。2．對(duì)學(xué)校教育中存在問題的批判簡(jiǎn)單化、狹窄化。這些實(shí)際上是zheng府每一階段的工作重點(diǎn)，通常被稱作“抓手”，它隨gaige的重心而變。重慶什么特訓(xùn)營(yíng)去哪好
以提高民族和學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨。云南心理特訓(xùn)營(yíng)比較正規(guī)
。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，云南心理特訓(xùn)營(yíng)比較正規(guī)