在“素質(zhì)教育系統(tǒng)調(diào)研總報(bào)告”中明確提出，“quan面推進(jìn)素質(zhì)教育依然任重道遠(yuǎn)，一些新情況、新問(wèn)題值得高度重視”。①這種直面問(wèn)題的精神在以往由zheng府相關(guān)部門(mén)組織的調(diào)查報(bào)告中是不多見(jiàn)的，然而卻是令人充滿信心和希望的。一系列來(lái)自很高決策層傳遞的重要信息，足以讓我們得出這樣的判斷：在今后的一段時(shí)間里，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里的gaige深化，要求quan面推進(jìn)素質(zhì)教育。但是，對(duì)于教育實(shí)踐工作者而言，不能滿足于對(duì)上述判斷的認(rèn)同。更重要的是需要對(duì)以下問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：當(dāng)今何以依然強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育?對(duì)今后如何深入推進(jìn)素質(zhì)教育的各種策略或政策性的建議上。瀘州心理特訓(xùn)營(yíng)有哪家
把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式。隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看，則要做到如下三點(diǎn)。首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，guang泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。四川什么特訓(xùn)營(yíng)比較正規(guī)這些點(diǎn)狀的思維方式以及由此出發(fā)而形成的行為方式，同樣影響了素質(zhì)教育的quan面推進(jìn)和真實(shí)效應(yīng)。
也是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。從素質(zhì)教育推進(jìn)的重點(diǎn)放在哪里的角度看，zheng府文件經(jīng)歷了從體制gaige(“85決定”)到教育現(xiàn)代化、加強(qiáng)德育、減輕負(fù)擔(dān)(“93綱要”)等方面，再到以培養(yǎng)新人為he心，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里quan面推進(jìn)教育gaige的深化(“99決定”)，新世紀(jì)發(fā)表的di一個(gè)相關(guān)文件《2003—2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“04計(jì)劃”)又出現(xiàn)了以課程gaige為he心，進(jìn)行與課程gaige相關(guān)的考試gaige、探索現(xiàn)代學(xué)校制度等新要求。這些實(shí)際上是zheng府每一階段的工作重點(diǎn)，通常被稱(chēng)作“抓手”，它隨gaige的重心而變。但由于缺乏對(duì)重心與系統(tǒng)、過(guò)程及宗旨的關(guān)系的認(rèn)識(shí)與分析，重心就可能變成一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”被強(qiáng)化，甚至把某些“點(diǎn)”或者是“線”、“塊”的gaige就當(dāng)作是素質(zhì)教育的全部。
如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取，問(wèn)題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn)、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開(kāi)發(fā)潛能。養(yǎng)幼兒良好的社交能力及合群、協(xié)作的素質(zhì)人際交往是人與人之間相互聯(lián)系的很基本的方式。
但由于缺乏對(duì)重心與系統(tǒng)、過(guò)程及宗旨的關(guān)系的認(rèn)識(shí)與分析，重心就可能變成一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”被強(qiáng)化，甚至把某些“點(diǎn)”或者是“線”、“塊”的gaige就當(dāng)作是素質(zhì)教育的全部。從素質(zhì)教育由總體指向民族素質(zhì)到對(duì)學(xué)生素質(zhì)要求的角度看，zheng府文件的表述也有變化。“93綱要”的提法是“面向全體學(xué)生，quan面提高學(xué)生的思想道德、文化科技、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”。其中“科技”、“身體心理素質(zhì)”與以往一貫對(duì)學(xué)生的要求在提法上有不同的方面?！?7意見(jiàn)”的表述在點(diǎn)明了“素質(zhì)教育是以提高quan民族素質(zhì)為宗旨的教育”之后。要充分重視學(xué)校自身狀態(tài)、承擔(dān)任務(wù)和環(huán)境的差異性。湖北哪家特訓(xùn)營(yíng)做的好
看作是實(shí)施素質(zhì)教育的全部，忽視學(xué)校教育系統(tǒng)整體變革。瀘州心理特訓(xùn)營(yíng)有哪家
把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在課程安排上把通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識(shí)面，真正培養(yǎng)出具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才。。二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)迫切需要知識(shí)不斷更新、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過(guò)去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老，學(xué)到老”“學(xué)無(wú)止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會(huì)的再現(xiàn)。瀘州心理特訓(xùn)營(yíng)有哪家