四川音樂(lè)學(xué)院學(xué)科教學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)好考么，需要考音樂(lè)史么？ 這個(gè)專(zhuān)業(yè)首先從學(xué)校來(lái)看，四川音樂(lè)學(xué)院是西南地區(qū)音樂(lè)院校，從專(zhuān)業(yè)方面，如果你未來(lái)想從事教師、教育行業(yè)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)是非常對(duì)口的，而且在讀研期間也會(huì)有各類(lèi)的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，所學(xué)的課程也是跟教育方向相關(guān)的，是做音樂(lè)老師的一個(gè)不錯(cuò)選擇，而且在學(xué)習(xí)難易程度方面，初試的兩個(gè)科目都是偏理論類(lèi)的，333教育綜合和音樂(lè)基礎(chǔ)理論這兩門(mén)課都不難，我今年報(bào)的星紐帶音樂(lè)考研的課程，跟著有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐就跨考成功了，上岸沒(méi)有你想象的那么難，加油！星紐帶音樂(lè)考研定期發(fā)布考研信息、專(zhuān)業(yè)課音樂(lè)史復(fù)習(xí)方法便于大家備考。西北民族大學(xué)中西音樂(lè)史考研
星紐帶音樂(lè)考研干貨分享·中國(guó)古代音樂(lè)史·福建南音
福建南音：又叫南管、南曲等，傳統(tǒng)器樂(lè)合奏絲竹樂(lè)的一種，流傳福建中國(guó)臺(tái)灣香港等，UN教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)容之一。南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱(chēng)，有三大組成部分，即曲、指、譜，包括清唱和器樂(lè)演奏兩種藝術(shù)形式，器樂(lè)演奏形式分為“上四管”和“下四管”兩種，譜式屬于工尺譜體系，樂(lè)器有拍板，琵琶等，曲調(diào)優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，風(fēng)格古樸優(yōu)雅，四大名譜是《四時(shí)景》《梅花操》《走馬》《百鳥(niǎo)歸巢》 武漢音樂(lè)學(xué)院中西音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)考什么科目音樂(lè)史考研如何高效復(fù)習(xí)，星紐帶學(xué)姐有話說(shuō)。
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·漢朝有什么音樂(lè)機(jī)構(gòu)嗎？ 中國(guó)音樂(lè)史：樂(lè)府：樂(lè)府是漢代興盛起來(lái)的，以改編民間音樂(lè)為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它的設(shè)置，可以上溯到秦代。樂(lè)府的興旺發(fā)達(dá)是在西漢武帝時(shí)期。樂(lè)府中重要的音樂(lè)家是李延年?！纠钛幽?，中山人，出身倡門(mén)，地位卑微。他的音樂(lè)才能很受漢武帝賞識(shí)。其主要成就是能夠創(chuàng)作歌曲。李延年的作品是吸收西域音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作的至早記載?！抗?年，漢哀帝對(duì)樂(lè)府機(jī)構(gòu)進(jìn)行裁剪，致使樂(lè)府由盛變衰。作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府漸趨衰落了，但建立類(lèi)似機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)卻存在的相當(dāng)久遠(yuǎn)。中國(guó)音樂(lè)史：“樂(lè)府”一詞的含義后來(lái)擴(kuò)大為三種：其一，是作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府；其二，是樂(lè)府機(jī)構(gòu)采用過(guò)的詩(shī)歌；以及后人擬作的，類(lèi)似的民間詩(shī)歌或文人詩(shī)作，亦稱(chēng)為“樂(lè)府”；其三，大凡入樂(lè)或不入樂(lè)的曾和音樂(lè)有關(guān)的各種體裁的音樂(lè)、文學(xué)作品也有“樂(lè)府”之稱(chēng)。
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱(chēng)為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開(kāi)始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。音樂(lè)史考研試題中出現(xiàn)過(guò)哪些開(kāi)放性論述題?
星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史國(guó)音真題整理簡(jiǎn)述劉天華的貢獻(xiàn)及意義 劉天華是中國(guó)近代教育家，民族器樂(lè)演奏家，他的音樂(lè)創(chuàng)作思想受美育和平民文學(xué)的思想影響，他認(rèn)為發(fā)展國(guó)樂(lè)應(yīng)該一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)。主要音樂(lè)作品有二胡曲，《病中吟》《光明行》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等；琵琶曲《改進(jìn)操》《歌舞引》《虛籟》。他的作品中，有表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿核對(duì)光明前途的追求。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研。中西方音樂(lè)史聽(tīng)星紐帶音樂(lè)考研的課程就夠了么？云南大學(xué)中西音樂(lè)史
音樂(lè)考研西方音樂(lè)史一般分為哪幾個(gè)時(shí)期，各有哪些人物？西北民族大學(xué)中西音樂(lè)史考研
星紐帶音樂(lè)考研·中國(guó)音樂(lè)史考點(diǎn)解析唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)規(guī)模空前，太常寺是唐代至高的禮樂(lè)行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。教坊、梨園也是唐代重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。梨園為唐代宮廷訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)之一。梨園專(zhuān)門(mén)演習(xí)法曲，需要有精湛的技藝，唐代梨園有三處：宮廷有一處梨園，專(zhuān)演習(xí)法曲，有男藝人300，女藝人數(shù)百名，訓(xùn)練地點(diǎn)在宜春北院，其藝人由唐玄宗親自教習(xí)，故被稱(chēng)為“皇帝梨園弟子”；宮廷梨園中還有30多名15歲的兒童組成的“小部音聲”。在西京長(zhǎng)安有屬西京太常寺管轄的“太常梨園別教院”，除演習(xí)法曲外，并擔(dān)任新作品，人數(shù)約1000人左右。另有東京太常寺管轄的“梨園新院”，表演范圍較廣，約1500人。梨園創(chuàng)立于唐開(kāi)元二年（714年），至唐代宗大歷十四年（779年）解散，歷時(shí)65年，這反映了唐代音樂(lè)由興盛走向衰落的過(guò)程。西北民族大學(xué)中西音樂(lè)史考研
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