星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠古舜的時期便已有“五聲”的概念。《管子》《呂氏春秋》等史書中都出現(xiàn)過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽五行學說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國語·周語》中伶州鳩把七聲音階的產(chǎn)生歸為武王伐紂時天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據(jù)這個記載。星紐帶音樂考研今年的中西方音樂史費用是多少？中國藝術研究院中西音樂史考研考什么科目
音樂考研的音樂史學科有什么推薦的網(wǎng)課嗎？ 強烈向大家推薦星紐帶音樂考研大錢學姐的課，看了真的不后悔。每節(jié)課內(nèi)容很精彩，建議聽課的時候，可以不倍速，沉浸式學習，先看視頻，再順著音樂史的資料看一遍。在課堂上也會有有很多額外的知識點補充。而且，每個學校對于音樂史的側(cè)重點都不同，像音樂學院考的會比較細一些，但只看課程肯定是不夠的，還要配合后期的刷題和測驗，每節(jié)課都會有講評，再自己重新整理思路和框架，事半功倍！中國藝術研究院中西音樂史考研考什么科目中西方音樂史復習資料每一章都配上了思維導圖，便于大家記憶。
星紐帶音樂考研-中國音樂史·曾侯乙墓編鐘是出土自我國哪里？ 中國音樂史：曾侯乙編鐘是出自我國湖北哦~編鐘藝術發(fā)展到戰(zhàn)國時代達到了歷史性的高峰。湖北隨縣曾侯乙墓編鐘的出土，顯示出我國歷史上的編鐘音樂文化所達到的驚人成就。整套編鐘共64枚。這套鐘總音域達到五個八度，可奏出完整的五聲、七聲音節(jié)，其間中部音區(qū)可演奏十二個半音。中國音樂史：這套鐘采用了純率和三分損益率的復合生率法。許多鐘上有銘文刻有與當時通用律名相對應的曾國使用的律名，為研究古代樂理提供了實證資料。編鐘是我國古代至響亮、至有色彩感的旋律性樂器。由此可推斷出被稱譽為音樂時代的戰(zhàn)國，旋律已相當豐富。
星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋廣東音樂近代音樂史 廣東音樂是以廣東民間小調(diào)為基礎，吸收粵劇、粵曲以及外地絲竹樂的基礎上而逐漸形成的民間器樂演奏形式。樂曲曲調(diào)活潑，主要伴奏樂器有“五架頭”和“三件頭”等，比如二弦、提琴、三弦、揚琴、秦琴、椰胡、洞簫等。20世紀30年代前后，逐漸形成了廣東音樂的繁榮昌盛鼎盛時期，先后成立了“中華音樂會”、“素社”、“廣東國樂研究會”和“鐘聲慈善社”等社團，把民間所流行的歌曲、戲曲曲牌、小調(diào)進行改變，創(chuàng)作了大量富有廣東地方特色的民間器樂合奏曲。主要人物和作品有嚴老烈的《旱天雷》、何柳堂的《賽龍奪錦》、呂文成的《步步高》等。音樂考研中西方音樂史一定要寫滿卷子么？
星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個單獨的形式，被教會禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點。以繼續(xù)詠為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎。音樂考研報考理論方向，中西方音樂史是初試還是復試考？福州大學音樂史
中西方音樂史是必修課程么？中國藝術研究院中西音樂史考研考什么科目
星紐帶音樂考研·中國音樂史考點解析
隋、唐、五代時期民間俗樂民間俗樂是流行于民間的，受到廣大人民**所喜愛的音樂形式。曲子是萌芽于隋代，興起于唐代的一種新興的民間歌曲。它的產(chǎn)生是因為自北魏、北周以來，西域音樂大量傳入中原，加上長期積累下來的漢族傳統(tǒng)音樂，在社會上流傳著許多極為流行的曲調(diào)，所謂“胡夷里巷”之曲，民間歌手和樂工利用這些曲調(diào)填詞歌唱，就逐漸形成了這種新穎的長短句歌曲。如《楊柳枝》、《望江南》、《竹枝詞》等。任半塘的《敦煌歌辭總編》共收入唐五代曲子詞130余首，多為民間歌曲。曲子在傳唱的過程中，許多文人如白居易、元稹、劉禹錫、溫庭筠、李煜等，也加入了為曲子填詞的行列，使其得到更廣的傳播，這一藝術形式到宋代大盛。 中國藝術研究院中西音樂史考研考什么科目