19世紀(jì)后的西方音樂(lè)學(xué)研究更關(guān)注復(fù)古主義思潮 在19世紀(jì)中期以后對(duì)近代音樂(lè)的各種研究漸成體系。在對(duì)原始資料進(jìn)行了仔細(xì)的校勘之后出版了大型的作曲家全集和音樂(lè)史資料集:克里桑德的《享德?tīng)枴?、波爾的《海頓》、奧，揚(yáng)的《莫扎特》、塞亞的《貝多芬》和施皮塔的《巴赫》等作曲家傳記相繼問(wèn)世，它們至今仍是研究這些作曲家生平的基本依據(jù);基瑟維特、菲提斯和安布羅斯等不同史學(xué)觀點(diǎn)和理論的三部大型通史先后出版，標(biāo)志音樂(lè)學(xué)研究進(jìn)人一個(gè)成熟的階段。歐洲多數(shù)國(guó)家的大學(xué)陸續(xù)開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)講座或設(shè)立了音樂(lè)學(xué)系，從此大學(xué)成為這門(mén)新建立的學(xué)科的研究中心，并在不同國(guó)家形成了各自的學(xué)術(shù)流派。在音樂(lè)美學(xué)方面以漢斯力克的《論音樂(lè)的美》為導(dǎo)火線，引發(fā)了有關(guān)形式美學(xué)和以李斯特為主的內(nèi)容美學(xué)之間的激烈爭(zhēng)論。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)初試分?jǐn)?shù)線大概是多少？音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)花費(fèi)
西方音樂(lè)學(xué)后來(lái)在哪些領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展和成果？ 真正意父上的音樂(lè)學(xué)史學(xué)是 17 世紀(jì)初才出現(xiàn)在德國(guó)的，當(dāng)時(shí)萊比錫教會(huì)歌持班的領(lǐng)唱者卡爾維修斯在《音樂(lè)的技能調(diào)練》文中加了音樂(lè)的起源與進(jìn)步一章，采取依照年代敘述的方式，表現(xiàn)出歷史地記錄音樂(lè)歷史事件的態(tài)度，可以被視為早期的音樂(lè)史。運(yùn)用依年代記述方式成冊(cè)的，較早的音樂(lè)學(xué)史書(shū)是德國(guó)理論家普林茨在1690 年寫(xiě)的《高費(fèi)的歌唱藝術(shù)和商樂(lè)藝術(shù)的歷史敘述》，作者站在新教的立場(chǎng)上，一方面承認(rèn)宗教在音樂(lè)發(fā)展中的作用，另一方面也不否認(rèn)音樂(lè)真有其自然的起源，該書(shū)還提供了 17 世紀(jì)一批音樂(lè)家的傳記，為后來(lái)學(xué)者撰寫(xiě)音樂(lè)史提供了寶貴的史料。音樂(lè)學(xué)研究生的價(jià)錢(qián)音樂(lè)考研音樂(lè)學(xué)科學(xué)復(fù)習(xí)方法，帶你順利上分！
音樂(lè)史學(xué)方面與其他學(xué)科的緊密結(jié)合關(guān)系星紐帶音樂(lè)考研 史學(xué)與相關(guān)學(xué)科的密切交流和研究領(lǐng)域的擴(kuò)展?，F(xiàn)代史學(xué)要求研究工作不能以史實(shí)去敘述和解釋音樂(lè)發(fā)展的進(jìn)程，而且要求它能從人類(lèi)審美和心理以及社會(huì)的變化去說(shuō)明分析各個(gè)時(shí)代和民族的音樂(lè)現(xiàn)象。音樂(lè)學(xué)的歷史不但是作曲家創(chuàng)作活動(dòng)的記錄，而且還要受到他們的審美趣味和心理素質(zhì)的制約，所以研究工作必然要打破傳統(tǒng)的歷史與體系音樂(lè)學(xué)的界線，對(duì)音樂(lè)學(xué)史實(shí)進(jìn)行多維的解釋。學(xué)科間的交流不限于音樂(lè)學(xué)內(nèi)部，而且擴(kuò)展到人文科學(xué)的其他學(xué)科，因此導(dǎo)致了它與歷史哲學(xué)、一般美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的交流。
音樂(lè)學(xué)的分類(lèi)方法有哪些？ 這一分類(lèi)法是阿德勒體系的繼承和發(fā)展，即把前者的體系音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步分為四個(gè)門(mén)類(lèi)，使后三個(gè)類(lèi)別成為與體系音樂(lè)學(xué)相平行的類(lèi)別。繼他之后，德國(guó)音樂(lè)學(xué)家維奧拉又提出了三分類(lèi)劃法，即音樂(lè)史;體系音樂(lè)學(xué)(含音樂(lè)音響學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)，體系性音樂(lè)理論，對(duì)音樂(lè)作品的考察，音樂(lè)美學(xué)、哲學(xué)性的音樂(lè)學(xué));音樂(lè)民族學(xué)和民俗學(xué)(含自然民族的音樂(lè)，歐洲民間音樂(lè)，東方及東洋音樂(lè)的研究)。目前國(guó)際音樂(lè)學(xué)界在音樂(lè)辭書(shū)和大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)方向，基本上是采用或變通采用后兩種分類(lèi)體系。遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代就有人對(duì)音樂(lè)的理論部門(mén)做了比較細(xì)致的劃分，它實(shí)際上可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域狀況的一種概括。隨著19世紀(jì)中期作為一個(gè)單獨(dú)學(xué)科的音樂(lè)學(xué)的建立和許多新學(xué)科的產(chǎn)生，有必要對(duì)其中諸領(lǐng)域的關(guān)系，重新加以系統(tǒng)化。一起背音樂(lè)史，西方音樂(lè)史學(xué)姐帶背音頻分享。
西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究始于什么時(shí)代？星紐帶音樂(lè)學(xué)學(xué)姐資料整理 與中國(guó)古代音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究的情況有所不同，歐洲自中世紀(jì)以來(lái)就以樂(lè)譜的形式記錄音樂(lè)，并且在13世紀(jì)確定了一種定量記譜法，因此，樂(lè)譜構(gòu)成了其音樂(lè)史研究的主要史料。由于歐洲音樂(lè)是在基督教會(huì)的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，宗教音樂(lè)的史料相當(dāng)豐富，相比之下， 他的世俗歷史文化文獻(xiàn)資料到17世紀(jì)位置還是比較欠缺的。直到中世紀(jì)末期位置，歐洲還沒(méi)有形成真正意義上的音樂(lè)學(xué)歷史意識(shí)。星紐帶音樂(lè)學(xué)考研沖刺班開(kāi)課了！音樂(lè)學(xué)研究生哪里好
音樂(lè)學(xué)（師范類(lèi)）和音樂(lè)學(xué)（理論類(lèi)）有什么不同？音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)花費(fèi)
歷史音樂(lè)學(xué)的研究方向和角度還有哪些？星紐帶音樂(lè)考研 概括起來(lái)講，歷史音樂(lè)學(xué)除了對(duì)音樂(lè)作品本身之外，首先還必須從作為人和作為藝術(shù)家的兩個(gè)角度對(duì)作曲家進(jìn)行傳記性的研究，這種研究必然要涉及到對(duì)作曲家和作品產(chǎn)生的時(shí)代與環(huán)境等問(wèn)題。其次，收集和保存作品和其他音樂(lè)史料也是音樂(lè)史學(xué)的一項(xiàng)十分重要的工作，史料的評(píng)估和鑒定是進(jìn)行歷史研究必不可少的前提，它在當(dāng)今的史學(xué)研究中占有突出的地位。此外作品產(chǎn)生后的命運(yùn)，即它的演出、流傳和接受情況，也是歷史音樂(lè)學(xué)應(yīng)該關(guān)注的，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的演奏家對(duì)同一部作品有極不相同的解釋?zhuān)鼘⒅苯佑绊懽髌返膬?nèi)容。同時(shí)，不同時(shí)代的聽(tīng)眾對(duì)它的感受、審美和評(píng)價(jià)也是有很大差異的。音樂(lè)史學(xué)不應(yīng)該只執(zhí)著于對(duì)過(guò)去進(jìn)行靜態(tài)的、敘述性的研究，而應(yīng)與現(xiàn)今的音樂(lè)實(shí)踐相聯(lián)系，并且通過(guò)研究，揭示音樂(lè)發(fā)展的歷史規(guī)律，為認(rèn)識(shí)音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供啟迪。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)花費(fèi)