上海寶山區(qū)推拿按摩技師

宮廷理筋術推拿按摩的學術思想概要。宮廷理筋術推拿以《醫(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》為理論基礎，重手法、輔藥物、法藥并舉。宮廷理筋術所謂筋，包括所有附麗于骨骼上的肌肉、肌腱、韌帶、筋膜等軟組織。而筋又有以下兩大特性：一方面，筋喜柔不喜剛?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撈吩疲骸笆枪手敽臀逦?，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精”。肝主筋，主疏泄，以條達為順、以柔韌為常，故筋“喜柔而惡剛”。因此，強調手法輕柔和緩，但輕而不浮，力量向內滲透，推拿以“得氣”為度?；颊呔植慨a(chǎn)生酸、麻、脹、熱、串的感覺，但不感覺痛，講究“法之所施，使患者不知其苦”。一方面，筋喜暖不喜涼。《素問·生氣通天論篇》云：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”筋得人體的陽氣溫煦，方可活動自如。理筋手法需做到溫通透熱，局部血運加快以舒筋huoxue止痛。平時護理更需局部保暖，并配合洗、騰藥zhiliao。在筋與骨的關系方面，宮廷理筋術強調治筋的重要性，在肯定前人“肝腎同源，筋骨并重，筋為骨用”的基礎上，更強調“以筋代骨，骨亦可為筋用”，認為筋可以代償和帶動改善骨的部分功能和結構，即“筋柔骨正”。推拿按摩拍法：雙手掌虛空，對需要按摩的部位進行有節(jié)奏的拍打；上海寶山區(qū)推拿按摩技師

臍為神氣出入之門戶 《靈樞·本神》曰：“兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精而出入者謂之魄，心有所憶謂之意，意之所存謂之志?！比梭w的生命活動以五臟為中心，神分藏于五臟，即《靈樞·本臟》所言：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也?！蹦氂置吧耜I”，“神”指神氣，“闕”指門樓、牌樓。神闕是指神氣通行之門戶，神之所舍其中也；是先天之氣的出入之所，而藏后天元氣于此，正為先后天神氣交匯出入之通道所在，對人的后天性命也至關重要。上海徐匯區(qū)邱和堂推拿按摩滾法推拿按摩早已為人們所熟知,它具有疏通經(jīng)絡、宣通氣血、調整人體各個功能的作用。

我國有名的中醫(yī)骨傷科**劉壽山先生手法的特點是“治筋喜柔不喜剛”。筆者通過多年跟隨劉壽山老醫(yī)生學習和長期臨床實踐的體驗，深刻認識到“治筋喜柔不喜剛”確實是劉壽山手法特點。個人多年來在臨床上，通過詳細診察病情，得出明確的診斷，然后選用相應的柔和手法，在臨床上均收到了滿意的效果，反之，忽略了這一點，施以粗暴、生硬的手法，必然適得其反。我們運用柔和的手法，一方面不會招致再度損傷，另一方面可以按摩局部，舒理筋脈，流通氣血，活血化瘀，加速血液循環(huán)，促進新陳代謝，有利于炎癥吸收，腫脹的消退，使損傷早期愈合。因此我們說劉壽山醫(yī)生所提出“治筋喜柔不喜剛”的觀點，是有科學和實踐依據(jù)的，我們應當加以繼承和發(fā)揚。

使肝木之氣，沖和條達，不致郁遏，使氣血得到及時疏泄，使血脈流暢，筋脈得養(yǎng)，以利于損傷的恢復。只能采用柔和的手法，而不能采用暴烈剛強的手法。這正說明劉壽山先生在治筋手法中，突出“柔”字是在中醫(yī)理論指導下發(fā)展出來的，是和祖國醫(yī)學理論一脈相承的。從現(xiàn)代醫(yī)學研究來看，損傷后的病理過程主要是組織損傷及出血，炎癥反應及腫脹，肉芽組織機化，形成瘢痕。因此zhiliao急性損傷的根本原則，就是按不同的病理過程進行處理。早期是止血、防腫；晚期是消除炎癥及瘢痕。推拿按摩 四大保健養(yǎng)生功效。

推拿按摩與導引在形式上是相互聯(lián)系，相輔相成的，在作用上是相互補充，不可分割的。醫(yī)者通過練功所獲得的功力并在手法操作過程中體現(xiàn)出來、也就是說推拿按摩手法的操作所用的力是結合了意、氣、力、形的力，是配合呼吸和補瀉方法的力，是隨機而動，隨心而發(fā)的力。這是推拿按摩與導引相結合的結果，這是中醫(yī)推拿手法區(qū)別于其它按摩的較明顯特征?；颊叩淖灾麇憻捲谀承┘膊〉膠hiliao過程中甚至起到了主要作用，比如肩周炎以及腰背肌的勞損，專項的功能鍛煉才是保證和鞏固療效的關鍵，如能將工間操和自我按摩進行推廣，在預防保健領域將具有很強的現(xiàn)實意義，眼保健操就是一個很好的例子。推拿按摩學本在經(jīng)絡、治在五體、調在氣血、通于五臟經(jīng)絡是運hangqi血，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通內外上下的通路。《素問·調經(jīng)論》說“五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉?！苯?jīng)絡學說是推拿學的理論根源，是推拿按摩學診斷和zhiliao的關鍵，通經(jīng)絡hangqi血是推拿較基本的zhiliao法則。推拿按摩要求醫(yī)生熟練地掌握,不僅要掌握各種手法,而且要對疾病的本質進行相當深刻的認識.小兒推拿

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