普陀海葬生態(tài)節(jié)地葬設計

法官表示，上述案件認定侵權并非源于其他家庭成員選擇了海葬這一安葬方式，而是基于行為人阻礙他人祭奠權的行使構成了侵權。雖然我國法律目前對祭奠權并未作出明確規(guī)定，但祭奠權是基于傳統(tǒng)習俗而產(chǎn)生的自然人為逝世親屬祭奠的權利。祭奠權正是公民基于與逝者的親屬身份關系，而享有的對逝者表示追思的一種人格權益，是死者近親屬的精神利益，依法應受保護。祭奠權的內(nèi)容主要包括對親人去世的知情權、安置遺體骨灰、參加親人葬禮、進行祭奠活動、墓碑署名權等。生態(tài)葬助力綠色殯葬，實現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好。普陀海葬生態(tài)節(jié)地葬設計

而周韻則表示，首先，生態(tài)安葬設施和服務要持續(xù)優(yōu)化，加大經(jīng)濟投入支持產(chǎn)品研發(fā)，不斷推陳出新，充分滿足大家多樣化需求。其次，有關部門要對生態(tài)安葬選擇者進行鼓勵和支持；還要進一步完善紀念設施；再有就是舉辦集中祭掃活動，充分表達對生態(tài)安葬者的尊重和懷念。此外，要持續(xù)開展生態(tài)安葬的宣傳推廣，把尊重生命、綠色文明的理念貫穿于殯葬革新宣傳的全過程，全方面、多路徑營造移風易俗、綠色生態(tài)殯葬氛圍，讓尊重生命、尊重自然、尊重逝者的人文精神更好地走進人們心里。閔行低碳生態(tài)節(jié)地葬陵園生態(tài)節(jié)地葬與傳統(tǒng)追悼儀式相結合，能更好地幫助親友們寄托情感。

民政部指出，考慮到城鄉(xiāng)、地域、民族等不同特點，《意見》要求，在依法推行遺體火化、骨灰或遺體公墓內(nèi)集中安葬的基礎上，因地制宜創(chuàng)新和推廣更多符合節(jié)地生態(tài)要求的安葬方式。在火葬區(qū)，推廣骨灰植樹、植花、植草和骨灰立體安葬等方式，倡導選擇節(jié)地型墓位和骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式；在土葬革新區(qū)，倡導選擇節(jié)地型遺體墓位以及遺體深埋、不留墳頭或以樹代碑。同時，還尊重少數(shù)民族喪葬習俗，鼓勵和支持選擇具有民族地域特色、符合節(jié)地生態(tài)要求的葬式葬法。

對此孫志兵建議，可在前期將大家的需求進行細分，“可以設計一次性安葬不需祭拜的片區(qū)，需要祭拜的則規(guī)劃出配套用地，或者約定每年公司進行公祭。”其實，在清明期間，廣州各個墓園也推出了清明集中祭掃活動，市民可自行報名參加。據(jù)了解，今年清明前后，廣州市銀河烈士陵園管理處、番禺區(qū)殯儀館、祥和陵園等殯葬服務單位陸續(xù)開展生態(tài)安葬集中祭掃，全市共約1000余人參加。選擇生態(tài)葬，希望離開時自由自在，今年清明，在大家忙著祭掃時，周女士的目的地并不是墓園，而是海邊。去年9月，周女士的父親離世后，她為父親選擇了海葬。生態(tài)節(jié)地葬使得紀念逝者可以在更為輕松和歡迎的氛圍中進行。

綠色殯葬，節(jié)地生態(tài)安葬成主流，在傳統(tǒng)觀念更為根深蒂固的鄉(xiāng)村，公益性骨灰堂這種節(jié)地生態(tài)安葬方式為殯葬革新開辟了一條新路徑，使傳統(tǒng)祭祀風俗朝著文明低碳祭掃轉變，有效助力了廣東省殯葬革新。念親堂是潮州市楓溪區(qū)楓二村的公益性骨灰堂，建于1999年，2000年投入使用，內(nèi)部設有殯儀堂和骨灰堂，殯儀堂供村民們開展一些殯儀和民俗活動，骨灰堂則專門用于存放骨灰，念親堂在服務本村村民的同時，還服務周邊鎮(zhèn)、村。據(jù)了解，全村人數(shù)約3800人，現(xiàn)存骨灰超千份。斜坡式墓地、有機材料的使用與綠色基礎設施是生態(tài)節(jié)地葬的一部分。虹口佛堂葬生態(tài)節(jié)地葬

生態(tài)葬倡導簡化喪葬儀式，減少不必要的浪費。普陀海葬生態(tài)節(jié)地葬設計

北京市民政局正在醞釀骨灰生態(tài)葬的獎補辦法，鼓勵市民對逝去親人的骨灰，采取樹葬、壁葬、花葬、海撒、深埋等方式安葬，以解決“死人與活人爭地”的困局，并希望在公眾中樹立新的生死觀。北京海撒、樹葬、壁葬、花葬等生態(tài)葬的數(shù)量，不足整體安葬方式的10%。市民政局殯葬管理處處長王琦表示，北京2013年將制定減免或獎補方式，鼓勵市民對逝去親人采取生態(tài)葬的方式，以減少對土地的占用，力爭到2015年，生態(tài)葬的比例能達到30%甚至更高。普陀海葬生態(tài)節(jié)地葬設計