黎紅雷：企業(yè)倫理與企業(yè)治理

黎紅雷教授演講

2024年12月28日上午，第10屆中國倫理學(xué)大會暨首屆中國企業(yè)倫理大會，在北京會議中心隆重開幕。大會由中國倫理學(xué)會主辦，主題為“倫理道德與企業(yè)發(fā)展”，來自全國的專jia學(xué)家和企業(yè)家900多人參會。全國新儒商團體聯(lián)席會議秘書長暨全國企業(yè)儒學(xué)團體聯(lián)席會議秘書長、儒商大廈高級文化顧問、中山大學(xué)黎紅雷教授應(yīng)邀發(fā)表首場主旨報告，題目是：《企業(yè)倫理與企業(yè)治理》。

黎紅雷教授指出：在現(xiàn)代學(xué)科體系中，“企業(yè)倫理”與“企業(yè)管理”是兩個相對獨li的學(xué)科。前者著眼于處理企業(yè)與各種利益相關(guān)者的倫理道德關(guān)系，包括員工、客戶、合作伙伴、社會大眾乃至自然環(huán)境等；后者則著眼于企業(yè)內(nèi)部管理的方法和技能，包括決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、人事、控制、激勵、溝通、協(xié)調(diào)等。在現(xiàn)實中，二者如何結(jié)合，迄今未能找到有效的途徑。

其實，在源遠流長、博大精深的中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化中，就存在著解決“倫理”與“管理”有效結(jié)合的智慧，這就是兩千多年前孔子所提出的“治理”的理念。據(jù)《孔子家語·賢君》記載，孔子與各國國君就曾經(jīng)多次討論政fu治理的問題，指出：“任能黜否，則官府治理”。而按司馬遷在《史記·太史公自序》中記錄其父親司馬談的看法，諸子百家的要旨都在于“治理”，即所謂“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也。”

當(dāng)代新儒商汲取傳統(tǒng)儒家“治理之道”的智慧，在實踐中找到了現(xiàn)代企業(yè)倫理與企業(yè)管理相結(jié)合的有效途徑，這就是“中學(xué)明道，西學(xué)優(yōu)術(shù)，中西結(jié)合，以道御術(shù)”。在“企業(yè)治理”的大框架下，“企業(yè)管理”與“企業(yè)倫理”不再是“兩張皮”，而是水乳和交融的整體。這是對經(jīng)典儒家治理思想的轉(zhuǎn)化，對西方企業(yè)管理理論的超越，更是對世界新商業(yè)文明的貢獻。

演講現(xiàn)場

一是，企業(yè)治理，是對經(jīng)典儒家思想的轉(zhuǎn)化。我們知道，兩千多年的儒學(xué)發(fā)展史，唐宋之間是一個重要的轉(zhuǎn)折點。在此之前，從先秦到漢唐，儒學(xué)主要是以“周孔之政”的面貌出現(xiàn)，人們看重的更多是其中的治國理政之道。在此之后，從程朱理學(xué)到陸王心學(xué)，儒學(xué)則主要是以“孔孟之道”的面貌出現(xiàn)，人們看重的更多是其中的修身養(yǎng)性之理。實際上，在經(jīng)典儒學(xué)那里，修身養(yǎng)性與治國理政本來是并行不悖的，即《大學(xué)》所謂“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。

當(dāng)代新儒商在實踐中將儒家的“倫理之學(xué)”與“治理之道”相結(jié)合，而形成自己的企業(yè)治理智慧。他們提出：“文化即業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)即文化”。一方面用“五個一”，就是立一個志，讀一本經(jīng)、改一個過、行一次孝、日行一善，來培育高品位的員工隊伍；另一方面借鑒《大學(xué)》中“財散則會民聚”的治理之道，全mian推行全員身股制。這些舉措，既滿足了員工的物質(zhì)需求又提升了員工的精神品位，實現(xiàn)了“人品、企品、產(chǎn)品，三品合一”，形成了融倫理與管理于一體的企業(yè)治理之道。

第二，企業(yè)治理，是對西方管理理論的超越。西方經(jīng)典的企業(yè)管理理論，著眼的是如何管理別人。正如現(xiàn)代美國管理學(xué)家德魯克(Peter F．Drucker)在1985年為其專著《有效的管理者》一書再版作序時指出：“一般的管理學(xué)著作談的都是如何管理別人，本書的目標則是如何有效地管理自己。一個有能力管好別人的人不一定是一個好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者?！逼鋵嵲缭趦汕Ф嗄昵?，孔夫子就指出：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身,如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@是對德魯克這個觀點的較好的中文詮釋，不過早了2500多年！

在企業(yè)治理的實踐中，當(dāng)代新儒商十分重視以身作則、身正令行的示范作用。在他們看來，以身作則，不是勸導(dǎo)他人的重要途徑，而是唯yi途徑。這里“唯yi途徑”的話說得固然重了點，但是以身作則確實是能不能樹立企業(yè)文化的根本基礎(chǔ)。一個公司風(fēng)氣正不正，zhui關(guān)鍵的還是一是把手自己為人正不正。假如代領(lǐng)人有一個辦偉大企業(yè)的目標，那么就得要求自己把事做正。

西方經(jīng)典的企業(yè)管理理論，著眼的是如何管理人的行為；而儒家的治理思想，不僅關(guān)注人的外在行為，更加關(guān)注人的內(nèi)在心靈?？鬃又赋觯骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無chi；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笔艽藛l(fā)，當(dāng)代新儒商將道德教化和制度規(guī)范相結(jié)合。在他們看來，單純管理外在行為并不能讓員工產(chǎn)生羞恥心和敬畏心，而通過教育可以讓員工明白什么事是可恥的，符合規(guī)范的行為是什么，行事就會遵守規(guī)矩，哪怕沒有監(jiān)督也不會違反規(guī)定。這就是企業(yè)治理超越西方企業(yè)管理方式的例子。

第三，企業(yè)治理，是對世界新商業(yè)文明的貢獻。在西方現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)商業(yè)文明以“利己主義”為標志，以企業(yè)為中心，以股東為一是，盲目地增長，片面地強調(diào)企業(yè)利潤較大化，在價值理念、經(jīng)營模式和市場結(jié)果方面逐步衍生出資本至上、贏者通吃和兩極分化的惡性循環(huán)，其理論基礎(chǔ)和發(fā)展前景越來越受到人們的質(zhì)疑。

新商業(yè)文明的核xin是從利己主義轉(zhuǎn)向利他主義、從經(jīng)濟利潤轉(zhuǎn)向價值創(chuàng)造、從零和博弈轉(zhuǎn)向和諧共贏。為此，當(dāng)代新儒商企業(yè)秉持“幫助人成功”的理念，將中華優(yōu)xiu傳統(tǒng)文化的精髓落實到企業(yè)，以成功轉(zhuǎn)化員工、顧客、合作廠商、社區(qū)群zhong乃至社會大眾的思想。在他們看來，企業(yè)既要為員工創(chuàng)造幸福，更要為社會創(chuàng)造價值，成為提升能量造福眾生的“公器”；企業(yè)既要“助人成功”，更要“助人成長”，實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙豐收；企業(yè)既要“化廢為寶”，更要“化惡為善”，承擔(dān)自然與社會的雙責(zé)任。而在不斷付出愛心的過程中，企業(yè)也自然得到了發(fā)展。

大會現(xiàn)場

黎紅雷教授然后指出：實踐證明，“企業(yè)治理”是“企業(yè)倫理”與“企業(yè)管理”緊密結(jié)合的有效路徑。我們的企業(yè)倫理，一定要立足于博大精深的中華文化傳統(tǒng)和生動鮮活的新儒商企業(yè)實踐，而形成具有中國te色的話語體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系，以服務(wù)于企業(yè)，造福于國家，貢獻于世界！