湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

體質(zhì)從一定程度上反映了體內(nèi)正邪之氣的盛衰狀況，是疾病發(fā)生與否和疾病過程中表現(xiàn)出種種差異的根本原因。大量數(shù)據(jù)表明，偏頗體質(zhì)是某些疾病的易感因素。以下列舉一下八種偏頗體質(zhì)對不同疾病易感性的狀況——?dú)馓撡|(zhì)：平素體質(zhì)虛弱，衛(wèi)表不固易患感冒；或病后抗病能力弱，易遷延不愈；易患內(nèi)臟下垂、虛勞等病。陽虛質(zhì)：發(fā)病多為寒證，或易從寒化，易病痰飲、腫脹、泄瀉、陽痿。陰虛質(zhì)：易患有陰虧燥熱的病變，或病后易表現(xiàn)為陰虧癥狀。痰濕質(zhì)：易患消渴、中風(fēng)、胸痹等病證。濕熱質(zhì)：易患瘡癤、黃疸、火熱等病證。血瘀質(zhì)：易患出血、癥瘕、中風(fēng)、胸痹等病。氣郁質(zhì)：易患郁證、臟躁、百合病、不寐、梅核氣、驚恐等病證。特稟質(zhì)：易藥物過敏，易患花粉癥及呼吸系統(tǒng)疾?。贿z傳疾病如血友病、先天愚型及中醫(yī)“五遲”、“五軟”、“解顱”等；胎傳疾病如胎寒、胎熱、胎驚、胎肥、胎癇、胎弱等。如何從中醫(yī)角度來辨別體質(zhì)呢？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

中醫(yī)對體質(zhì)的論述始于西漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但長期以來，有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)內(nèi)容，只散見于一些醫(yī)著和文獻(xiàn)，并未形成專門的學(xué)科體系。上個(gè)世紀(jì)70年代，王琦教授開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論、基礎(chǔ)與臨床研究，并逐步確立了中醫(yī)體質(zhì)理論體系，提出了許多建設(shè)性的理論，如體質(zhì)四項(xiàng)基本原理：體質(zhì)過程論、心身構(gòu)成論、環(huán)境制約論和稟賦遺傳論，它們共同奠定了中醫(yī)體質(zhì)研究的出發(fā)點(diǎn)和理論背景；“王琦中醫(yī)體質(zhì)九分法”——包括平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等9種基本類型，不同體質(zhì)類型在形體特征、生理特征、心理特征、病理反應(yīng)狀態(tài)、發(fā)病傾向等方面各有特點(diǎn)；“三辨理論”——辨體、辨病、辨證診療模式等。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，讓養(yǎng)生更健康！

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來。

中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)報(bào)告，內(nèi)容包含了體檢者當(dāng)前所屬體質(zhì)類型、體質(zhì)偏頗嚴(yán)重程度、復(fù)合質(zhì)存在情況、對環(huán)境的適應(yīng)力、健康隱患、易患疾病，以及自身調(diào)護(hù)建議等各方面信息。當(dāng)我們拿到自己的中醫(yī)體質(zhì)報(bào)告時(shí)，首先要明確自己屬于哪一種體質(zhì)或是哪幾種體質(zhì)。我們把同時(shí)具有兩種以上體質(zhì)的情況稱為復(fù)合質(zhì)，復(fù)合質(zhì)的出現(xiàn)是極為普遍的，說明當(dāng)前機(jī)體氣、血、陰、陽的失衡情況較為復(fù)雜，多存在“上熱下寒”、“表寒里熱”、“肝郁脾虛”等兼夾證型。啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)使用于哪些場所/機(jī)構(gòu)？

體質(zhì)的可調(diào)性使調(diào)理體質(zhì)而防病治病成為可能，通過調(diào)整體質(zhì)而恢復(fù)健康，是醫(yī)學(xué)的重要途徑；同時(shí)，改善偏頗體質(zhì)，對疾病的預(yù)防也有重要的實(shí)踐意義。然而，體質(zhì)具有的相對穩(wěn)定性也指出，個(gè)體體質(zhì)一旦形成，在一定時(shí)間內(nèi)不易發(fā)生大的改變，這一特點(diǎn)也就決定了調(diào)節(jié)偏頗體質(zhì)（尤其是秉承先天及因長期不良習(xí)慣而形成的嚴(yán)重偏頗情況）的困難性與調(diào)理過程的長期性。之所以做體質(zhì)辨識(shí)的期限不宜超過一年，是因?yàn)槲覀兊纳眢w會(huì)伴隨每年的四季更迭，經(jīng)歷包含生、長、化、收、藏不同階段的一個(gè)完整生命發(fā)展周期，就像樹木的年輪一樣；于每次周期的同一階段接受體質(zhì)辨識(shí)，才能更加準(zhǔn)確地了解自己一年來的體質(zhì)變化。如果有條件，每個(gè)季度做一次體質(zhì)辨識(shí)的觀察效果會(huì)更好。我們對自己的體質(zhì)要有實(shí)時(shí)的把握，力爭把偏頗程度盡可能地縮小。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)對“治未病”的意義有哪些？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

復(fù)合質(zhì)該如何進(jìn)行調(diào)理？湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

下面簡述一下中醫(yī)九種體質(zhì)的形成原因。平和質(zhì)：先天稟賦良好，后天調(diào)養(yǎng)得當(dāng)。氣虛質(zhì)：先天稟賦不足，后天失養(yǎng)，如孕育時(shí)父母體弱、早產(chǎn)、人工喂養(yǎng)不當(dāng)、偏食、厭食，或因病后氣虧、年老氣弱等。陽虛質(zhì)：先天不足，或后天失養(yǎng)。如孕育時(shí)父母體弱、或年長受孕，早產(chǎn)，或年老陽衰等。陰虛質(zhì)：先天不足，后天失養(yǎng)，如孕育時(shí)父母體弱、早產(chǎn)等，或后天失養(yǎng)，縱欲耗精，積勞陰虧，或曾患出血性疾病等。痰濕質(zhì)：先天遺傳，或后天過食肥甘，運(yùn)動(dòng)量少，壓力過大。濕熱質(zhì)：先天稟賦，或久居濕地，喜食肥甘，或長期飲酒，熬夜，精神壓力大，運(yùn)動(dòng)少，排汗、二便不暢等，導(dǎo)致肝郁脾虛，濕熱內(nèi)蘊(yùn)。血瘀質(zhì)：先天稟賦，或后天損傷，憂郁氣質(zhì)，久病入絡(luò)，運(yùn)動(dòng)量少，壓力過大。氣郁質(zhì)：先天遺傳，或因精神刺激，暴受驚恐，所欲不遂，憂郁思慮，運(yùn)動(dòng)量少，壓力過大等。特稟質(zhì)：先天稟賦不足、遺傳等，或環(huán)境因素、藥物因素等。湖南中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行