陜西中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)，對(duì)人的體質(zhì)進(jìn)行篩選分類，根據(jù)不同人群的體質(zhì)特點(diǎn)制定健康改善目標(biāo)和干預(yù)措施，從而達(dá)到預(yù)防和診斷疾病的目的。啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)，不用老中醫(yī)面診望聞問切，不用復(fù)雜的計(jì)算設(shè)備。中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)是依據(jù)國家中醫(yī)藥管理局《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》標(biāo)準(zhǔn)，以問詢錄入的方式采集居民健康信息，判斷中醫(yī)體質(zhì)分類，融合了標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化、信息化的先進(jìn)診斷系統(tǒng)，結(jié)合專業(yè)人員的綜合分析制定出詳細(xì)的調(diào)理方案，實(shí)現(xiàn)疾病的早發(fā)現(xiàn)、早診斷。適用于醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)中心、體檢中心、診所、校醫(yī)室等基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及養(yǎng)老院、藥房、企業(yè)、服務(wù)大廳等機(jī)構(gòu)。近年來，我國陸續(xù)鋪開中醫(yī)“治未病”健康工程，啟達(dá)醫(yī)療研發(fā)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)，為促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展獻(xiàn)出一己之力。究竟什么是中醫(yī)體質(zhì)？陜西中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

簡單介紹九種中醫(yī)體質(zhì)的第七種：血瘀質(zhì)。總體特征：血行不暢，以膚色晦黯、舌質(zhì)紫黯等血瘀表現(xiàn)為主要特征。形體特征：胖瘦均見。常見表現(xiàn)：膚色晦黯，色素沉著，容易出現(xiàn)瘀斑，口唇黯淡，舌黯或有瘀點(diǎn)，舌下絡(luò)脈紫黯或增粗，脈澀。心理特征：易煩，健忘。發(fā)病傾向：易患癥瘕及痛證、血證等。對(duì)外界環(huán)境適應(yīng)能力：不耐受寒邪。中醫(yī)認(rèn)為，血瘀體質(zhì)的形成與先天遺傳有關(guān)，后天多有手術(shù)或外傷史。如果長期心情抑郁，氣血不暢也可以成為瘀血的病理基礎(chǔ)。故瘀血體質(zhì)的人調(diào)暢心情十分重要，要培養(yǎng)樂觀的情緒。精神愉快則氣血和暢，營衛(wèi)流通，有利血瘀體質(zhì)的改善。反之，苦悶、憂郁則可加重血瘀傾向。血瘀體質(zhì)者在冬季靜臥不動(dòng)易加重氣血瘀阻，而多做有益于心臟血脈的活動(dòng)，如各種舞蹈、太極拳、健身操、保健按摩術(shù)，使全身各部都能活動(dòng)，可以促進(jìn)氣血運(yùn)行。品質(zhì)好的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀體質(zhì)辨識(shí)有什么用呢？

“形神合一”是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機(jī)能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱“形與神俱”，是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動(dòng)正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動(dòng)異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。基于“形神合一”的生命觀，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括形體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，而伴隨著形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能的變化，又會(huì)產(chǎn)生一定的心理過程和個(gè)性心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對(duì)穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來。

與偏頗體質(zhì)不同，平和質(zhì)是更加傾向健康的體質(zhì)類型，因而該體質(zhì)的調(diào)護(hù)建議也就更趨向于養(yǎng)生保健，而不是調(diào)治疾病。同時(shí)，偏頗質(zhì)者也可以以平和質(zhì)的調(diào)護(hù)要點(diǎn)為參照，來指導(dǎo)對(duì)自身精神、飲食、起居等不良習(xí)慣的調(diào)整，力爭日益接近穩(wěn)定狀態(tài)。精神調(diào)護(hù)：可培養(yǎng)一些興趣愛好保持平和心態(tài)，如琴棋書畫、唱歌跳舞、吹拉彈唱等，可以陶冶性情，振奮精神，保持心理健康。運(yùn)動(dòng)調(diào)護(hù)：可選用各種不同的運(yùn)動(dòng)方式，如打球、爬山、跑步、散步、太極拳、太極劍等，均能疏通氣機(jī)，和暢氣血，使人情緒高漲，以保持心情愉快，精神飽滿。起居調(diào)護(hù)：春宜晚睡早起，起床后宜在室外悠然自得、無拘無束的散步，以順應(yīng)陽氣升發(fā)、萬物生機(jī)蓬勃的自然景象。夏宜晚睡早起，適當(dāng)午休，以消除疲勞，提高工作和學(xué)習(xí)效率。秋宜早睡早起以應(yīng)秋天收斂之氣；早睡是順應(yīng)陰氣的收藏，早起是順應(yīng)陽氣的舒長。冬應(yīng)早睡晚起，以避寒就溫，順應(yīng)冬天潛藏之氣，并注意腳部保暖，改善體質(zhì)，增強(qiáng)人體的抗寒能力，減少感冒和其他疾病的發(fā)生。啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)使用于哪些場所/機(jī)構(gòu)？

中醫(yī)對(duì)體質(zhì)的論述始于西漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但長期以來，有關(guān)中醫(yī)體質(zhì)內(nèi)容，只散見于一些醫(yī)著和文獻(xiàn)，并未形成專門的學(xué)科體系。上個(gè)世紀(jì)70年代，王琦教授開始從事中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說的理論、基礎(chǔ)與臨床研究，并逐步確立了中醫(yī)體質(zhì)理論體系，提出了許多建設(shè)性的理論，如體質(zhì)四項(xiàng)基本原理：體質(zhì)過程論、心身構(gòu)成論、環(huán)境制約論和稟賦遺傳論，它們共同奠定了中醫(yī)體質(zhì)研究的出發(fā)點(diǎn)和理論背景；“王琦中醫(yī)體質(zhì)九分法”——包括平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、瘀血質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)等9種基本類型，不同體質(zhì)類型在形體特征、生理特征、心理特征、病理反應(yīng)狀態(tài)、發(fā)病傾向等方面各有特點(diǎn)；“三辨理論”——辨體、辨病、辨證診療模式等。如何觀察調(diào)理體質(zhì)效果？四川啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-規(guī)格-參數(shù)-詳情

飲食與中醫(yī)體質(zhì)的關(guān)系是什么？陜西中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

世界衛(wèi)生組織指出：“不應(yīng)繼續(xù)以疾病為主要對(duì)象，而應(yīng)以人類健康作為醫(yī)學(xué)研究的主要方向”。在中醫(yī)學(xué)中則屬于“治未病”的范疇?！爸挝床　奔础拔床∠确馈?，應(yīng)在“未病”時(shí)重視養(yǎng)生、調(diào)攝，以防邪、辟邪。而啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)就是治未病抓手，為“治未病”提供了方法與途徑”。啟達(dá)醫(yī)療研發(fā)的中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)系統(tǒng)是一項(xiàng)中醫(yī)體檢內(nèi)容，適用于醫(yī)院、社區(qū)服務(wù)中心、體檢中心、診所、校醫(yī)室等基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及養(yǎng)老院、藥房、企業(yè)、服務(wù)大廳等機(jī)構(gòu)，將逐漸在公共衛(wèi)生服務(wù)中扮演重要角色，助力中醫(yī)藥預(yù)防保健事業(yè)發(fā)展。陜西中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)-啟達(dá)中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀-品牌-排行

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