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殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。殯一作停柩解，如《禮記》：夏后氏葬于東階之上殷人殯于兩楹之間周人殯于兩階之上；一作葬解，如《荀子》：三月之殯。葬作藏解，如《禮記》：國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。楊行殯儀館的接尸服務(wù)覆蓋范圍很廣，包括家庭、醫(yī)院、公共場所等。上海地區(qū)寶山區(qū)殯儀館二十四h客服咨詢電話

上海的殯葬行業(yè)也面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著城市的發(fā)展，土地資源越來越緊張，殯葬用地也面臨著壓力。此外，隨著人們生活水平的提高，對殯葬服務(wù)的要求也越來越高，殯葬服務(wù)公司需要不斷提升服務(wù)質(zhì)量，滿足市民的需求。上海的殯葬行業(yè)未來的發(fā)展趨勢是多樣化和個性化。隨著社會的進(jìn)步和人們的觀念變化，人們對殯葬服務(wù)的需求也在不斷變化。未來，殯葬服務(wù)公司需要提供更加多樣化和個性化的服務(wù)，如個性化的葬禮儀式、綠色環(huán)保的殯葬方式等。同時，殯葬服務(wù)公司也需要加強(qiáng)與社會各界的合作，共同推動殯葬行業(yè)的發(fā)展。上海的殯葬行業(yè)已經(jīng)逐漸走向規(guī)范化和現(xiàn)代化，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。未來，殯葬服務(wù)公司需要提供更加多樣化和個性化的服務(wù)，滿足市民的需求，同時也需要加強(qiáng)與社會各界的合作，共同推動殯葬行業(yè)的發(fā)展。上海市寶山殯儀館24h客服熱線咨詢中心楊行殯儀館的員工素質(zhì)高，能夠為客戶提供專業(yè)的咨詢和建議。

對叢葬的起因，還有一種觀點，即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。合葬。人類從氏族社會進(jìn)入階級社會以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對偶婚發(fā)展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來，春秋戰(zhàn)國時代合葬也是常見的。《詩經(jīng)王風(fēng)大車》有生則異室而居，死則同穴而葬。考古者認(rèn)為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云：兩家求合葬。合葬華山旁。

上海寶山殯儀館是一家設(shè)施完備、服務(wù)周到、地位重要的殯儀館。它為上海市殯葬行業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為親友送別逝去的親人提供了高質(zhì)量的殯儀服務(wù)。上海寶山火葬場是上海市寶山區(qū)的一家大型火葬場，位于寶山區(qū)長江西路555號，與寶山殯儀館相鄰。該火葬場建筑面積達(dá)到了1.2萬平方米，是上海市規(guī)模比較大的火葬場之一。在這篇文章中，我們將介紹寶山火葬場的設(shè)施和服務(wù)，以及它在上海市火葬行業(yè)中的地位。寶山火葬場的設(shè)施非?，F(xiàn)代化。它擁有多個火化爐和冷藏室，可以同時進(jìn)行多個火化?；鸹癄t采用了先進(jìn)的燃?xì)饧夹g(shù)，燃燒效率高，環(huán)保性好。火葬場還配備了高清晰度監(jiān)控系統(tǒng)和自動化控制系統(tǒng)，確保了火化過程的安全和質(zhì)量。寶山殯儀館的熱線號碼，客戶可以直接撥打咨詢。

出殯村中不分姓氏，各戶均派人參加送葬。葬前，一般請道士做道場，為死者亡魂超度。一些有錢人家更講究，請和尚法師“念經(jīng)”、“哺齋”1-3天。死者女家親戚前來吊，喪家主要成員要穿孝服、持孝棍齊出門外下跪相迎，待親戚向各人背部按一下（示意同情并勸慰節(jié)哀）才起身。出殯時，密鑼開通，道士吹牛角，其聲凄婉。抬棺上山時，喪家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相隨送葬，沿途鳴炮、撒紙錢、谷殼，俗稱“路錢”，以作之資。其余送葬人由主家備發(fā)給一白布條，男扎左臂，女扎額頭，送到中途，就可返回，喪家親屬要直送到墳地，待安葬下土后才能返回。承辦喪事的人員回主家吃頓素餐，主家兒子向他們謝孝，表示其感激之情。次日復(fù)墳、修整墳?zāi)购笤偌赖?。寶山殯儀館的電話號碼，客戶可以直接撥打咨詢。上海地區(qū)楊行殯儀館殯葬咨詢中心電話

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自產(chǎn)生靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風(fēng)和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了貴賤有儀，上下有等的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，而奴隸則只舉而委之或當(dāng)殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發(fā)指。上海地區(qū)寶山區(qū)殯儀館二十四h客服咨詢電話

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