南頭鎮(zhèn)法事圖片

    法事是寺院道場(chǎng)重要行事之一。在所舉辦的法事當(dāng)中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經(jīng)大眾附議通過(guò)者，如布薩；有的是對(duì)大眾宣說(shuō)佛法，如升座說(shuō)法；也有于新春時(shí)為國(guó)家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當(dāng)中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關(guān)齋戒的多次舉行等，方便社會(huì)大眾參于修持。今略述數(shù)條于下：一、布薩羯磨：僧團(tuán)中，僧眾若有犯戒者，則于大眾前發(fā)露懺悔，稱為“布薩”。凡與大眾有關(guān)的決策，須經(jīng)大眾三次決議通過(guò)，稱為三番羯磨。二、懺摩請(qǐng)戒：三壇大戒中，每于登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導(dǎo)戒子懺悔發(fā)愿，以便身心清凈，納受戒體。三、護(hù)戒誦戒：僧團(tuán)中受過(guò)菩薩戒的僧眾，每半個(gè)月誦菩薩戒法一次，借以勉勵(lì)自己不忘發(fā)心，行菩薩道。四、升座說(shuō)法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節(jié)日慶典，乃至平日對(duì)大眾說(shuō)法，都稱為升座。升座就是正式對(duì)外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時(shí)，大眾一起唱贊、誦經(jīng)，為國(guó)家祈禱國(guó)泰民安，為護(hù)法檀那祈求?；蹐A滿。所以寶鼎贊中有“端為世界祈和平，地久天長(zhǎng)”。 做法事真的會(huì)有效果嗎 什么叫做法事？南頭鎮(zhèn)法事圖片

    所謂的慈悲，只針對(duì)那些尚有善念的鬼魂而已，對(duì)于那些不聽勸解的，也許直接收服才是正道。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險(xiǎn)的，否則，還沒替天行道，可能就以身殉道。因此，奉勸那些一心想書符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險(xiǎn)的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點(diǎn)的鬼怪，也許就麻煩了。一個(gè)真正的法師是經(jīng)過(guò)累世修行的道士，而且是上天派下來(lái)普度眾生的，帶有相應(yīng)的使命。來(lái)自天上的人往往擁有各種獨(dú)特能力，有些在孩提時(shí)代就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)，如莫名其妙地懂得治病、驅(qū)邪等，有些則在成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢顯現(xiàn).這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂、大戰(zhàn)妖孽時(shí)可以信手拈來(lái)使用。有些法師會(huì)在行法之后得到天尊加持或賜予法寶。在中山想要請(qǐng)法師舉辦法事，可以聯(lián)系保壽道堂殯葬服務(wù)。這種上天指派下界的人會(huì)有些坎坷，在行法過(guò)程中可能會(huì)遇到很多困難，但其道行會(huì)在每次行法之后得到提升，功德也會(huì)不斷增大，而且不會(huì)輕易以身殉道。真正的法師必須心正且純凈，否則，如果心術(shù)不正的話，再如何念誦請(qǐng)神咒或焚多昂貴的香，祖師爺都不會(huì)臨壇的。如此看來(lái)，修道是行法的根本，行法而不修道，可能會(huì)引火燒身，慈悲。 南頭鎮(zhèn)法事圖片做法事當(dāng)天需要注意什么？

    考古挖掘雙乳山漢墓前，為何要進(jìn)行盛大“法事”？**：民俗文化。迷信和科學(xué)，大家到底相信哪個(gè)呢？其實(shí)我相信如果是當(dāng)代的年輕人，肯定基本上還是會(huì)站在科學(xué)這一邊，但如果是老一代的人就不一定了，也不是說(shuō)他們不信科學(xué)，而是他們可能會(huì)對(duì)迷信更加會(huì)認(rèn)同一點(diǎn)，不過(guò)目前來(lái)說(shuō)，的確許多問(wèn)題就連科學(xué)都至今無(wú)法解釋，為此大家自然而然也會(huì)去選擇認(rèn)同另外一種說(shuō)法，那就是鬼神怪力之說(shuō)。回到接下來(lái)的考古上面來(lái)，考古和盜墓確實(shí)是兩個(gè)不同的行當(dāng)，卻相互的對(duì)立，考古隊(duì)的是我們國(guó)家和正義，而盜墓自然的是和私利，但是行為卻有很多的相似之處，畢竟都是挖掘墓葬，只不過(guò)大家的目的是不一樣的，考古是為了保護(hù)文物和墓葬，而盜墓則是為了一己私利去破壞。雖然土夫子這個(gè)行業(yè)備人詬病，但是也必須承認(rèn)的是在他們的隊(duì)伍中真的有高人，而且是非常厲害的那種，早些年被抓的姚玉忠，那可真的是轟動(dòng)了全國(guó)，他的厲害之處也是令所有考古專業(yè)人士感到了欽佩，當(dāng)然了姚玉忠本人也是極為的囂張，曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵。

    即使亡者在死后中陰沒能抓住往生諸佛剎土的機(jī)會(huì)，請(qǐng)上師、僧眾為其念經(jīng)超度，仍然會(huì)極大地幫助他減少痛苦。很多人對(duì)超度不太了解，以為只要念經(jīng)超度了，就必定是往生凈土、解脫輪回。其實(shí)不然。如前面所說(shuō)，往生凈土需要超度者和亡者兩方面的各種因緣和合，時(shí)機(jī)稍縱即逝。如果錯(cuò)過(guò)，超度法事的作用則是幫助亡者遠(yuǎn)離惡趣，投生善道，積累福報(bào)資糧，以盡早解脫輪回。比如在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中就講到，地藏菩薩往昔曾為光目女，得知其母死后轉(zhuǎn)生惡趣、受大痛苦，便發(fā)心廣作供養(yǎng)，并請(qǐng)僧眾念經(jīng)超度，因而她母親很快便脫離惡道、轉(zhuǎn)生到天界。以前，藏地的大成就者華智仁波切有一次為一個(gè)七十多歲的亡者超度，儀軌念到中間時(shí)，他哈哈大笑起來(lái)，停止了念誦。后來(lái)他向少數(shù)人提起此事說(shuō)：“那次我們超度的那位老人，儀軌尚未念完，他的神識(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)生到三十三天去了。當(dāng)時(shí)看著眼前白發(fā)蒼蒼的尸體，我不禁想：一個(gè)老人竟然跑得這么快!因而不由得笑起來(lái)。”可見即便真正的大成就者來(lái)超度，也不是一律都能超度到凈土去，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，超度者能力越強(qiáng)，亡者離苦得樂(lè)的機(jī)會(huì)就越大。在藏地，人們會(huì)為亡故的親人反復(fù)作超度法事，就是因?yàn)橐淮纬炔荒鼙ＷC他從此解脫輪回。 法事做多了會(huì)不會(huì)有什么影響？

法事中的捉妖、斬妖，到底是怎么一回事？《搜神記》說(shuō)：“夫六畜之物及龜蛇魚草術(shù)之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。”捉妖范圍極廣，凡魑魅魍魎、山魈、慕課、妖狐、五通之類，都屬于妖怪。古時(shí)人們認(rèn)為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來(lái)災(zāi)難，故道教創(chuàng)設(shè)科儀，謂能予以捕捉收服。比較簡(jiǎn)單的情況以符咒鎮(zhèn)伏，謂能使之現(xiàn)形被拘。而較為復(fù)雜的，便須結(jié)法壇，由法師召遣神將捉妖。道教多有此項(xiàng)法術(shù)，而正一派尤勝擅長(zhǎng)。宋以后，雷法盛行，捉妖多召雷部神將執(zhí)行。各派所行具體方法不一，但基本關(guān)目大同小異。做法事有啥注意事項(xiàng)，你知道嗎？西區(qū)法事講究

法事做完沒效果,你的錢是不是白花了?南頭鎮(zhèn)法事圖片

    幾千年的歷史孕育了很多的文化，而隨著時(shí)間的前進(jìn)，這些歷史文化也遺留在我國(guó)的各個(gè)地方，古墓發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)也是不確定的。有時(shí)候只只只是在進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)，一鏟子下去，就挖出了一座古墓，而每個(gè)地方的民俗都不同，要是**不尊重當(dāng)?shù)氐拿袼祝诰蚬拍沟倪^(guò)程中難免與村民產(chǎn)生。這種要是一直存在，相信考古學(xué)家在對(duì)古墓進(jìn)行挖掘時(shí)，內(nèi)心也不痛快，古墓挖掘的時(shí)間也會(huì)無(wú)限地拉長(zhǎng)。一來(lái)，村民會(huì)覺得被冒犯，冒犯的不只是村民的傳統(tǒng)，也是先人；二來(lái)，古墓挖掘的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)古墓中文物的影響越大。其次，這樣的“法事”活動(dòng)也是對(duì)古人的一種尊重，就像我們一直以來(lái)清明掃墓的傳統(tǒng)一樣。信仰的力量是強(qiáng)大的，清明節(jié)對(duì)祖先的墳?zāi)惯M(jìn)行清理，以及對(duì)祖先進(jìn)行祭拜，這已經(jīng)成為了我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)。這了我們對(duì)先人的尊重，也是我們血脈相傳的象征。古墓進(jìn)行挖掘時(shí)，做一場(chǎng)“法事”，有時(shí)候慰藉了當(dāng)?shù)氐拇迕瘢袝r(shí)候又何嘗不是我們對(duì)先人道謝呢？畢竟他們給我們留下了這么多珍貴的器物和歷史，相對(duì)于這些文物來(lái)說(shuō)。 南頭鎮(zhèn)法事圖片