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后事儀式 :1.停尸禮:他被移至正屋明間的靈床,在親人的看護(hù)下度過(guò)人生然后一刻,這就是“挺喪”。2.報(bào)喪禮:?jiǎn)识Y被認(rèn)為是人死后的第yu個(gè)儀式,它以發(fā)號(hào)施令的方式向親朋好友和村人介紹喪事。3.招魂、送魂儀式:死在別鄉(xiāng)的客人,找不到回家的路。除非他的家人為他招魂,讓他聽(tīng)到企望的聲音,否則他可以跟著聲音回來(lái)。4.“做七”儀式:人們認(rèn)為自己死后七天就死了,所以要舉行做七,每逢七七七四十九天才結(jié)束。這主要是佛教的。5.悼念儀式:一般吊唁者都會(huì)帶上死者的衣服、被褥,并用毛筆書(shū)寫(xiě)。6.入殮儀式:入葬分為“大葬”與“小葬”。小棺材就是給死者穿上衣服。大葬的意思就是棺木,漢族民間常叫“歸大屋”。7.喪服儀式:?jiǎn)识Y時(shí),晚輩們?yōu)槔先舜┬?,主要是為了表達(dá)孝心和哀悼。此法源于周禮,為儒學(xué)禮制,后來(lái)又被人們引申為亡者“免罪”。8.葬禮儀式:根據(jù)迷信,人在剛?cè)账劳?,?yīng)選擇在柔日下葬;柔日死亡,應(yīng)選擇在剛?cè)障略帷?.哭喪儀式:哭哭是中國(guó)喪葬習(xí)俗的一個(gè)特點(diǎn)??薅Y貫穿于喪儀的始終,大型場(chǎng)面多達(dá)幾次。而且哭喪儀式在出殯時(shí)至為重要,因此有些地方也有請(qǐng)人幫助哭的習(xí)俗。10.下葬儀式:這是死者停留在這個(gè)世界上的然后一刻,通常非常嚴(yán)肅。后事都是怎么處理的呢?中山民眾后事后事中心
在給去世的老人選擇墓地或者陵園的時(shí)候,要結(jié)合墓地的風(fēng)水來(lái)確定墓地的地點(diǎn)。同時(shí)也要注意不可以觸犯那些風(fēng)水禁忌。現(xiàn)在很多墓地和周?chē)袇^(qū)的距離比較近,所有在墓地的周?chē)鷷?huì)有很多高壓線,有的高壓線直接位于墓地的上方。而在選擇墓地的時(shí)候,不可以選擇上方有高壓線經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)來(lái)葬送老人,因?yàn)槟沟厣戏接懈邏壕€經(jīng)過(guò)的話,會(huì)產(chǎn)生一定的高壓磁場(chǎng),這樣就會(huì)對(duì)于家運(yùn)有一定的不良影響。其次是,在選擇陵園的時(shí)候,不要選擇別人使用過(guò)的墓穴?,F(xiàn)在有很多不正規(guī)的殯葬業(yè)所提供的墓穴曾經(jīng)埋葬過(guò)人,而這樣的墓穴就會(huì)沾染到以往過(guò)世人的運(yùn)勢(shì)等,再使用這樣的墓穴的話,就會(huì)讓家人的運(yùn)勢(shì)受到影響,所以在選擇墓穴的時(shí)候,建議到正規(guī)的陵園來(lái)安葬老人,同時(shí)也要提前詢問(wèn)清楚,墓穴是否曾經(jīng)埋葬過(guò)其他人,如果墓穴埋葬過(guò)其他人,那么即使這樣的墓穴價(jià)格再低好也不要選擇。在選擇墓穴的時(shí)候,還要注意靠近墻角的墓穴不要選擇,這樣的墓穴地理環(huán)境不占優(yōu)勢(shì)。在選擇墓穴的時(shí)候,建議選擇寬敞的位置來(lái)葬送老人,同時(shí)要注意墓穴周?chē)沫h(huán)境磁場(chǎng)是否舒服,如果感覺(jué)環(huán)境有壓迫感,那么這樣的墓穴也不要選。中山大涌省心后事一條龍中山的后事都是怎么安排的?
整個(gè)土葬時(shí)期,實(shí)施土葬首要是為了防止死者被野獸吃掉,一起也是為了使死者的得到長(zhǎng)久的安息和葬地。中國(guó)人之所熱衷土葬,一方面是人們對(duì)土地非常依賴和眷戀,此外人們還認(rèn)為土地掩埋祖先的形式是為死者提供了別的一個(gè)活動(dòng)的空間。新中國(guó)建立以后至今,我國(guó)開(kāi)始逐漸推行“火葬”。跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,物質(zhì)文明的生活不斷豐富,人們逐漸從滿意基本生活要求提升到滿意精力需求的層面。殯葬職業(yè)也從滿意人們基本的處置遺體的需求,逐漸上升到滿意人們精力需求的高度。
出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭",否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴,便在方圓數(shù)十里傳為笑柄,其子孫后代也要被人們視為不孝,大逆不道,天理難容。為了求得孝得美名,孝子賢孫們?cè)诖舜_實(shí)也頗費(fèi)了一番心機(jī),花錢(qián)請(qǐng)人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦,收入不菲??迒蕰r(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌,壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥,一問(wèn)一答,唱歌徹夜,贊頌祖先業(yè)績(jī),勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱(chēng)此為"跳腳",由四人手持八卦在尸旁跳,邊跳邊唱孝歌,據(jù)說(shuō)這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱(chēng)此為"布滾戈",要請(qǐng)附近各寨的青年男女同跳,通宵達(dá)旦。除此之外,還要安排兩個(gè)身著長(zhǎng)衫的男子持矛舞蹈,繞竹幡作刺擊狀,以示驅(qū)邪。早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風(fēng)俗,起源于漢代。確切地講,是從漢武帝開(kāi)始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規(guī)定了《韭露》是為王公貴人出殯時(shí)唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時(shí)唱。這兩首通行西漢的挽歌。中山怎么給已逝者辦理后事?
殯葬服務(wù):直系親屬的后事有什么需要注意的?人生是一場(chǎng)旅途,沒(méi)有誰(shuí)會(huì)陪伴全程,聚散離別,都是緣分。而比較大的悲傷,莫過(guò)于和自己有血緣關(guān)系的人離去。直系親屬的離去,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是生命無(wú)法承受之痛,然而這就是人生,我們無(wú)法做到相伴始終,只能為親人操辦好后事,以解心頭之痛。直系親屬的離去不同于其他親人,在后事操辦上也有很多忌諱。首先壽衣的選擇,宜大不宜小,如果去世的是女性,需要由女兒來(lái)幫忙穿戴,沒(méi)有女兒可以由兒媳代勞,反之亦然;其次壽盒的選擇,作為子女要考慮好長(zhǎng)輩遺骨的安放處,無(wú)論是寄存,下葬還是選擇生態(tài)葬,都先要把骨灰入殮到壽盒內(nèi),骨灰的塊,需要由子女放入盒中,盡孝;再次,下葬日的選擇,要避開(kāi)重喪日。所謂重喪日,是指避開(kāi)家族內(nèi)其他親人的祭日以及其他不利于下葬的日子;再次,子女為長(zhǎng)輩守孝期間禁娛樂(lè),禁穿紅戴綠,不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)守孝已經(jīng)沒(méi)那么嚴(yán)苛了;還有就是,直系親屬逝世年,新年門(mén)前忌貼紅對(duì)聯(lián)。親人的離去固然悲痛,我們還將繼續(xù)前行。血緣關(guān)系是人生中奇妙的一種關(guān)系,我們可以不怎么聯(lián)系,也不怎么說(shuō)話,但是只要那人還在,就會(huì)有家的感覺(jué),就會(huì)覺(jué)得心安。在中山有沒(méi)有知道后事辦理流程?中山古鎮(zhèn)附近后事中心
中山的后事都是誰(shuí)來(lái)組辦的?中山民眾后事后事中心
殯葬是社會(huì)服務(wù)業(yè)。殯葬這一產(chǎn)業(yè)除了部分殯葬設(shè)施、殯葬用品制造者之外,其余都是屬于服務(wù)業(yè),需要有服務(wù)精神,因?yàn)榇蟛糠值目蛻舳际窃跁r(shí)間倉(cāng)促之中趕著要辦他們很少遇到的重大事件─親長(zhǎng)的喪葬禮儀。他們可能充滿歧見(jiàn)、無(wú)知、旁徨、悲傷、易變……,殯葬業(yè)者一定要拿出愛(ài)心、熱心、耐心,慢慢地與家屬dai表溝通,以高的誠(chéng)意,取得家屬的信賴,再根據(jù)專(zhuān)門(mén)的知能,主動(dòng)規(guī)劃出無(wú)微不至的服務(wù)方案,提供喪家選用。唯有提供主動(dòng)熱誠(chéng)無(wú)微不至的服務(wù),才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中屹立不搖,獲得社會(huì)大眾的肯定。殯葬的社會(huì)功能1.個(gè)體功能2.群體功能3.總體功能追悼會(huì)司儀注意事項(xiàng)1.準(zhǔn)備時(shí)不要草率2.整潔莊重的姿態(tài)3.對(duì)老人、殘障者的考慮4.認(rèn)真考慮遣詞造句5.要和親屬、僧侶宗教人士事先溝通,并確認(rèn)一些事情6.從容鎮(zhèn)ding的、清楚而帶有情感的司儀7.對(duì)人員的頭銜、姓名,事先必須確認(rèn)8.對(duì)全局要裝入腦海,想清楚再司儀。中山市保壽道堂殯葬服務(wù)有限公司業(yè)務(wù)范圍涉及后事料理、殯儀、殯葬用品、壽衣、法事等服務(wù),是殯葬一條龍服務(wù)公司,30分鐘上門(mén)服務(wù),24小時(shí)在線,提供全市服務(wù),費(fèi)用合理透明,為客戶提供人性化殯葬服務(wù).殯儀業(yè)務(wù)。中山民眾后事后事中心