無(wú)錫附近哪里有綜合素養(yǎng)方法

科學(xué)知識(shí)文化技能：閱讀、書(shū)寫(xiě)、表達(dá)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)；自然社會(huì)生活常識(shí)）體育（培養(yǎng)意志力）美育（鑒賞創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操、文明素養(yǎng)）勞動(dòng)技術(shù)教育2、素質(zhì)教育基本內(nèi)涵三大要義：面向全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生***的發(fā)展【**】促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展（創(chuàng)新是教育的靈魂）（素質(zhì)教育出案例分析、多選）教育與人的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展1、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性（選擇題，要區(qū)分他們幾個(gè)，其中常出"揠苗助長(zhǎng)"選"順序性"）2、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因內(nèi)發(fā)論（強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的主觀能動(dòng)性的重要性）【孟子（人性本善）、弗洛伊德、威爾遜（"基因復(fù)制"）、格賽爾（成熟機(jī)制）】外鑠論（強(qiáng)**育環(huán)境的作用）【荀子（性惡論）、洛克（白板說(shuō)）、華生（"一打嬰兒"言論）】多因素相互作用論（內(nèi)在與外在共同作用）【斯特恩】（內(nèi)發(fā)和外鑠論比較重要，看好都有誰(shuí)，常出多選）3、身心發(fā)展的影響因素遺傳【可能性】環(huán)境【將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)】**教育【加速個(gè)體發(fā)展】個(gè)體主觀能動(dòng)性【決定因素】（選擇：出個(gè)案例，問(wèn)你是受什么因素影響。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的高低，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。無(wú)錫附近哪里有綜合素養(yǎng)方法

發(fā)展完善在加拿大、澳大利亞、美國(guó)以及其他歐美發(fā)達(dá)**。它的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代傳播學(xué)和教育學(xué)，細(xì)講起來(lái)還牽涉到新聞學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論知識(shí)。媒介素養(yǎng)教育思想自20世紀(jì)30年代由英國(guó)學(xué)者提出到***，媒介素養(yǎng)教育的目的、方法都有了很大的改變，由保護(hù)主義的教育思想逐漸向超越保護(hù)主義的教育理念上轉(zhuǎn)變。以下以英國(guó)為例，論述媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的幾個(gè)歷史時(shí)期。[8]（一）保護(hù)主義時(shí)期1.辨別和**媒介階段在英國(guó)20世紀(jì)30年代，隨著小說(shuō)及黃色報(bào)刊的發(fā)展，以及電影和廣播為媒體的大眾文化在歐美各國(guó)逐步流行，它所傳播的價(jià)值觀和審美有趣與精致化的傳統(tǒng)文化理念多有抵牾和***。許多學(xué)者主張通過(guò)培養(yǎng)公眾對(duì)大眾文化的辨別和**能力來(lái)保證英國(guó)文學(xué)的"高等文化"性。他們認(rèn)為媒介是一種"文化**"，文化一旦經(jīng)由商業(yè)媒介傳播，就會(huì)變質(zhì)，破壞了高雅文化，混亂了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，滋長(zhǎng)了低俗文化及娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，媒介素養(yǎng)教育的目的就是通過(guò)媒介教育行動(dòng)來(lái)同媒體"抗戰(zhàn)"，鼓勵(lì)學(xué)生"認(rèn)清并**"大眾媒介的影響，媒介素養(yǎng)教育采取完全的保護(hù)主義方式。所以，這一階段也被稱為"反對(duì)媒介"時(shí)期。2.文化研究和大眾藝術(shù)階段20世紀(jì)50年代末至60年代初是媒介素養(yǎng)教育的第二階段。 徐州有哪些綜合素養(yǎng)方法創(chuàng)新教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

    具體地說(shuō)，隨著媒介的日益發(fā)達(dá)，人們正把越來(lái)越多的時(shí)間花費(fèi)于收聽(tīng)、觀看和閱讀大眾媒介產(chǎn)品，這些為數(shù)眾多的產(chǎn)品使人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心只停留在表面，而這種表面性常常掩蓋了**的冷漠態(tài)度。3.媒介反映與建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的虛擬性大眾媒介所傳達(dá)的信息是經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”取舍過(guò)的片面的信息，其中的媒介人物、媒介事件往往帶有人為的成分。因此，媒介帶給我們的是經(jīng)過(guò)它轉(zhuǎn)述的世界，而不是現(xiàn)實(shí)本身，成為媒介現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往習(xí)慣并依賴媒介帶來(lái)的虛擬世界，媒介在大眾和真實(shí)世界之間加入的這一虛擬的媒介世界成為了大眾諸多選擇的依據(jù)。[1][12]媒介素養(yǎng)教育需要在全球化背景下，媒介成為一種工具，以美國(guó)為**的西方**憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、強(qiáng)大的技術(shù)手段，利用媒介將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念向其他**進(jìn)行文化滲透。面對(duì)全球化，一個(gè)民族越是要保持自己的個(gè)性和特殊性，需要積極提高國(guó)民的媒介認(rèn)知、批判、運(yùn)用能力，讓廣大公眾了解當(dāng)前的傳播環(huán)境，掌握必要的媒介知識(shí)，抵御外來(lái)文化的不良影響，傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育來(lái)促進(jìn)民族文化的發(fā)展與民族精神的傳承，就顯得十分必要和非常緊迫。媒介素養(yǎng)教育整體水平偏低首先。

②教師勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性③勞動(dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的延廣性④教師勞動(dòng)的示范性⑤勞動(dòng)成果的精神性3、教師的權(quán)利與義務(wù)權(quán)利：①教學(xué)活動(dòng)②從事科研③指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，評(píng)定學(xué)生成績(jī)④按時(shí)獲取報(bào)酬，享受**規(guī)定的福利待遇以及帶薪休假⑤對(duì)**工作提出意見(jiàn)以及建議⑥參與進(jìn)修或其他培訓(xùn)義務(wù)：①遵紀(jì)守法、為人師表；②****方針政策，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行**的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；③開(kāi)展有益社會(huì)活動(dòng)；④關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格；⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和**有害于學(xué)生**成長(zhǎng)的現(xiàn)象；⑥不斷提高思想***覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。4、教師職業(yè)化的內(nèi)容教師的職業(yè)能力素養(yǎng)①學(xué)科素養(yǎng)；②教育素養(yǎng)；③綜合能力素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)①熱愛(ài)教育②教師**的個(gè)性品質(zhì)；③**的心理，愉悅的**；④良好的人際關(guān)系。三、新型師生關(guān)系1、內(nèi)涵教育關(guān)系：教學(xué)上的授受關(guān)系人格關(guān)系：人格上的平等關(guān)系道德關(guān)系：社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。2、要求與意義要求：民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容意義：有助于挖掘師生關(guān)系的潛在教育價(jià)值;有助于改善師生的**生活狀態(tài)；有助于師生道德人格的**發(fā)展。 在能力層面，綜合素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體具備多方面的能力，包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、溝通能力等。

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他們善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作找到解決問(wèn)題的方法。無(wú)錫附近哪里有綜合素養(yǎng)方法

    媒介素養(yǎng)是建立在知識(shí)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的**，同時(shí)也是世界上文盲眾多的**。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球***盲約為，占總?cè)丝诘?0%，而世界上每10個(gè)文盲中就有一個(gè)是**人，每15個(gè)**人中就有一個(gè)基本不識(shí)字。我國(guó)90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布區(qū)在西部地區(qū)。我國(guó)東西部發(fā)展不平衡，決定了我國(guó)媒介素質(zhì)教育推廣的復(fù)雜性和艱巨性。其次，在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)大眾媒介略嫌呆板的、宣傳色彩濃厚的教化模式，使得受眾對(duì)媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺(jué)性。我國(guó)的受眾是很好的接受者，卻不是很好的分析者、判斷者和批判者。媒介素養(yǎng)教育**教育理念編輯媒介素養(yǎng)教育本質(zhì)媒介素養(yǎng)教育的本質(zhì)是在思辨人的價(jià)值問(wèn)題，所以具有強(qiáng)烈的批判教育風(fēng)格，其***目的也在促進(jìn)個(gè)人的釋放與賦權(quán)。[13]釋放是指?jìng)€(gè)人在心智上能夠能夠穿透媒體所構(gòu)建的迷障，不被媒體左右；更能進(jìn)行社會(huì)參與，使用媒體表達(dá)對(duì)公共事務(wù)的關(guān)心，促進(jìn)公民民主素養(yǎng)。賦權(quán)則指?jìng)€(gè)人有自主能力分辨、選擇、評(píng)估媒體及其內(nèi)容，進(jìn)而透過(guò)理性的思考與對(duì)話，去影響和督促媒體改善內(nèi)容，乃至培養(yǎng)公民產(chǎn)制創(chuàng)意的、良性的、教育的訊息，共同建構(gòu)社區(qū)品位，從而提高社會(huì)的文化品質(zhì)。媒體教育的目的除了教授知識(shí)外。 無(wú)錫附近哪里有綜合素養(yǎng)方法