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邂逅瀛新園（連載二）——探訪生命靜謐之地隨筆朱銀龍于靜思齋按哲學(xué)家的觀點(diǎn)，生是死的必然，死是生的繼續(xù)。生與死看似一對矛盾的共同體，卻又在和諧中殊途同歸。無論古代還是現(xiàn)代，人類對待生或死都很重視、神圣。嚴(yán)格地來說精神層面大于實(shí)質(zhì)。讓“生命之舟”駛向更遠(yuǎn)，就要以健康、綠色、環(huán)保、清潔、和大自然和睦相處，才是人們shouxian的話題之一。至此，一個(gè)永恒的主題，人們將如何讓“生命之舟的亞諾方舟”的神圣歸屬系于何方？唐代·韓愈《早春》詩很符合園內(nèi)的心境：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。是一年春好處，絕勝yan柳滿皇都。”然時(shí)至初夏，假如是仲春時(shí)節(jié)，但愿小雨把大地濕潤的松軟，小草鉆出地面遠(yuǎn)看一片淺綠近看卻無。這早春的景色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過滿城yan柳的京晚景色。園中景色一定令人陶醉。“邂逅瀛新園”突然讓我解開了心靈上的一把銹鎖。上海瀛新園早上幾點(diǎn)開門？上海市崇明區(qū)公墓瀛新園價(jià)格低

上海瀛新園陵園有限公司（簡稱瀛新園）是經(jīng)上海市民政局批準(zhǔn)建立的經(jīng)營性公墓，坐落于美麗富饒的崇明島中部。園區(qū)綠化覆蓋率達(dá)80%，在綠化建設(shè)方面始終以高標(biāo)準(zhǔn)、高要求建設(shè)，力求把園區(qū)建設(shè)成為具有園林風(fēng)格的集公益性、教育性、紀(jì)念性、觀光性等多種功能于一體的生態(tài)式陵園。瀛新園在2011年被評為上海市花園單位，始終堅(jiān)持不懈地抓好兩個(gè)文明建設(shè)，堅(jiān)持優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持節(jié)約土地資源，認(rèn)真嚴(yán)格地實(shí)施開展綠化環(huán)境建設(shè)方面的各項(xiàng)工作。崇明島公墓瀛新園報(bào)價(jià)瀛新園融入了陵園公園化的理念，環(huán)境非常漂亮。

瀛新園景觀壁葬常生居。常生居是瀛新園首座景觀式壁葬，規(guī)劃占地面積150㎡，共建306個(gè)格位，安葬骨灰612具。此葬式打破了傳統(tǒng)壁葬簡單、單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以崇明民居建筑為特色，融合了仿古牌樓、雕塑、壁畫、噴泉、綠化等元素，具有非常好的景觀效果和節(jié)地效應(yīng)。常生居以“崇明古鎮(zhèn)”為設(shè)計(jì)主題，街道立面通過古樸的浮雕雕刻，搭配以深灰色面磚為主的墻體，給人以厚重的歷史感。古鎮(zhèn)上栩栩如生的雕塑用行為藝術(shù)現(xiàn)場展示街頭叫賣、彈唱、品茶、對弈、擦鞋、理發(fā)、拉黃包車等紅火場面，仿佛穿越時(shí)空，再現(xiàn)了當(dāng)年崇明古鎮(zhèn)的繁華景象。

瀛新園黨員示范崗評選楊學(xué)良同志2005年進(jìn)入瀛新園工作，他所從事的落葬工作，在公司的整體運(yùn)營當(dāng)中舉足輕重，是個(gè)至關(guān)重要的崗位，他認(rèn)真細(xì)致，對工作高度負(fù)責(zé)，時(shí)刻以想客戶所想，滿足客戶所需，超越客戶期望的服務(wù)理念去服務(wù)客戶，這也是他始終遵循的原則。隨著園區(qū)的不斷擴(kuò)大，落葬數(shù)量的增加，楊學(xué)良同志求新求變，他思考著，在接下來的工作中如何能做的更好？如何提高服務(wù)質(zhì)量？他總結(jié)出了兩字箴言，那就是“認(rèn)真”，他把認(rèn)真兩字落實(shí)到工作中，得到了客戶很高的滿意度，這么多年從未出現(xiàn)任何差錯(cuò)，他優(yōu)異的工作成績，不需要華麗的詞藻進(jìn)行修飾，因?yàn)檫@都是楊學(xué)良同志踏踏實(shí)實(shí)的干不出來的。在做好本職工作的同時(shí)，楊學(xué)良同志隨時(shí)聽從差遣，哪里需要到哪里，擦墓碑、清潔衛(wèi)生、描字、種樹、打農(nóng)藥，割草坪，樣樣都干，從未說過一個(gè)不字。每個(gè)月安排的休息他從來沒有休滿過，始終兢兢業(yè)業(yè)的做著自己該做的，他的樸實(shí)和認(rèn)真，讓所有員工都心生敬佩之情。瀛新園環(huán)境，綠化，造景都很不錯(cuò)。

身入愛蓮苑，心若蓮高潔（連載三）曉歌流傳千年的周敦頤的zhuming散文《愛蓮說》，體現(xiàn)了周敦頤的思想：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。而瀛新園據(jù)此展示的蓮文化，也使來到這里的人們心靈得到凈化,身心獲得安寧：他們的故人安臥在此,也將有蓮花陪伴,靈魂如蓮花般年年盛開.長久不衰。這一切帶給了人們圣潔高雅,脫離凡塵的期盼。上海崇明瀛新園上門時(shí)候開園？上海郊區(qū)墓園瀛新園價(jià)格便宜

瀛新園的墓地性價(jià)比非常高。上海市崇明區(qū)公墓瀛新園價(jià)格低

身入愛蓮苑，心若蓮高潔（連載二）曉歌瀛新園愛蓮苑展示的北宋文人周敦頤的關(guān)于蓮的zhuming詩篇,更令人長久回味。如：1、《贊蓮》----陸上百花競芬芳，碧水潭泮默默香，不與桃李爭春風(fēng)，七月流火送清涼。2、《惜？蓮》-----蕭瑟秋風(fēng)百花亡,枯枝落葉隨風(fēng)蕩,暫謝鉛華養(yǎng)生機(jī),一朝春風(fēng)碧滿塘；3、《憶蓮》-----江南風(fēng)景秀,**憶在碧蓮;娥娜似仙子,清風(fēng)送象遠(yuǎn)。4、《詠蓮》-----池塘一夜風(fēng)雨,開起萬朵紅玉,憐君自來高裕,愛蓮誰若敦頤.。周敦頤（1017－1073年），字茂叔，號濂溪先生，湖南道縣人，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，酷愛荷花。他曾在湖南郴州、江西南昌、云南大理等地任小官，因不滿官場，辭官后在廬山定居，創(chuàng)辦了濂溪書院講學(xué)，是中國理學(xué)的開山祖。北宋嘉祐六年周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在蓮池?fù)]筆題寫《愛蓮說》。通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。上海市崇明區(qū)公墓瀛新園價(jià)格低