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作品與市場
在當(dāng)下作品比較終能否走向市場似乎早已是書法家是否實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值和人生理想的一個(gè)重要標(biāo)志。一個(gè)人花費(fèi)十幾年數(shù)十年甚至畢生精力在書法研究上面,首先面臨的是能否解決好自己的生活問題。無論從事什么,物質(zhì)條件是根本基礎(chǔ),生存的需要是第1需要,這是不容置疑的。尤其是對(duì)于沒有穩(wěn)定的工資和其他收入的書法人來說,這個(gè)問題就是極其重要的。即使是那些生活優(yōu)裕的人,也同樣要力求把自己的作品打入市場,實(shí)現(xiàn)自己更大的人生價(jià)值,這自然也是無可厚非的。而市場規(guī)律不等于藝術(shù)規(guī)律,書法家面對(duì)市場,要具備較好的適應(yīng)能力和運(yùn)作能力。什么階段需要目光瞄準(zhǔn)低端市場,什么階段需要瞄準(zhǔn)好市場,這都因人因時(shí)而異,不可盲目攀比,整齊劃一。而現(xiàn)實(shí)中有很多人,往往是處于“高不成,低不就”的兩難之境。一般而言,靠書法吃飯真的好難,但“世之所貴,必貴其難”,正因?yàn)殡y,所以才要提倡大家“看菜吃飯,量體裁衣”,具備一種靈活變通的處世能力?;蛘哒n徒,或者開畫廊,或者賣字,或者兼作其他,或者……總之要懂得靈活機(jī)變,不至于使自己身處死胡同,喊天不應(yīng)叫地不靈。 慶陽書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。甘肅蘭州高中藝考書法培訓(xùn)學(xué)校
參展與獲獎(jiǎng)
這個(gè)問題也是比較微妙而敏感的,由于大家早已熟知的緣故,即當(dāng)今展覽既可以成就一個(gè)人,也可以打擊和挫敗一個(gè)人,展覽具有兩面性,像一把“雙刃劍”,再加之很多復(fù)雜因素,往往使很多人對(duì)其欲進(jìn)不得欲罷不能??陀^地講,在市場經(jīng)濟(jì)和展覽文化背景之下,你無視展覽的存在和它的實(shí)際功效,顯然是不合時(shí)宜的。關(guān)鍵在于你如何理解和對(duì)待??吹揭慌忠慌臅ㄈ藦恼褂[當(dāng)中脫穎而出成為叱咤風(fēng)云的書壇人物時(shí),你是躍躍欲試。但你在屢試不爽、屢投不中時(shí)又會(huì)產(chǎn)生許多迷惘和困惑。其實(shí)更多的人被展覽拒之門外,這是特定的游戲規(guī)則之下的必然結(jié)果。這種情況下,就沒有必要灰心喪志,怨天尤人,還是要多從自身尋找原因?;蛘呤亲陨砉αΣ蛔?或者是作品風(fēng)格不明顯?或者是作品存在其他問題?或者是運(yùn)氣不佳?等等等等,都可以仔細(xì)想想,深加分析,但就是不能氣餒、懷疑和放棄自己的追求。總之要明白一個(gè)比較比較基本的道理,那就是參加展覽只是走向成功的一個(gè)比較重要的手段或曰門徑,但它絕不是的手段和門徑。要因勢利導(dǎo),靈活運(yùn)用。這條路走不通,可以想想別的路,一樣可以成就自己的書名啊!不走國展之路而效果良好者屢見不鮮,何故吊死于一棵樹上耶…… 甘肅藝術(shù)類書法培訓(xùn)中心電話天水書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
表現(xiàn)與宣傳
說到宣傳,這無疑是一個(gè)極其微妙而又復(fù)雜的問題。古人說:“酒好不怕巷子深”,又說:“君子藏器守拙”,理固當(dāng)然。但對(duì)這個(gè)問題我們不能做機(jī)械的理解,為什么呢?道理很簡單。因?yàn)楣沤袢魏我粋€(gè)名人,他在未成就大名之前,都無一例外地注重自身必要的宣傳。就拿被后世尊為圣人的孔子來說,他游說列國,宣傳自己的學(xué)說,目的就是為世人所廣知、熟識(shí)和認(rèn)可。他開辦私塾,授徒講學(xué),以致“門徒三千,賢人七十二”,所為者何?拿現(xiàn)在的話來說,就是為了宣傳自己,樹立形象,擴(kuò)大影響以成就自己進(jìn)而播惠天下也。實(shí)現(xiàn)不了自己,也就不具備號(hào)召力和影響力,從而無法完成自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。在任何時(shí)代,宣傳力度的大小也都決定著一個(gè)書法家社會(huì)有名度的高低,這也就無怪乎狂僧懷素要“擔(dān)笈杖錫,西游上國”,在其表兄、詩人錢起的帶領(lǐng)和引薦下在京城長安于達(dá)官顯貴面前頻頻進(jìn)行書法表演了。王羲之13歲時(shí),曾去拜謁過周覬,覬身居高位,惜賢若渴。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士倘能得其一言之譽(yù)者,往往如膺薦命,因此視之為“龍門”,趨之若鶩。王羲之拜見時(shí),恰好舉行盛宴,高朋滿座。周覬對(duì)羲之才藝甚為看重
線,是構(gòu)成物體視覺形象的基本要素,也是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的手段。但書法線決不是機(jī)械線,而是感情線,心跡線。人由于不同的心理,不同的情緒,不同的動(dòng)作等,導(dǎo)致產(chǎn)生不同的線條。就是書法家的喜怒哀樂的感情全部以肢體的運(yùn)動(dòng)而表達(dá)為可視的形象這一妙理。也就是書法線條表現(xiàn)出的"書味"。書法的"味"更能從生情定勢的布局之中體現(xiàn)出來。精美出于毫端,妙趣在于布白。線條美是單相之美,字體美是個(gè)體之美,而章法美是整體之美,這種美主要表現(xiàn)在:聯(lián)絡(luò)有序、相承起伏、映帶呼應(yīng)、韻律節(jié)奏、參差變化、違而不犯、和而不同,顯示出一種音樂美,猶如一曲交響曲,越聽越動(dòng)聽,余音在耳,回味無窮。一幅好的書法作品,其"書味"還表現(xiàn)在墨色和書寫的內(nèi)容上。書法"味"不論表現(xiàn)在線條、在結(jié)體、在章法,還是在墨色、在書寫的內(nèi)容,歸根結(jié)底都來自于一個(gè)"情"。喜則字舒,怒則字險(xiǎn),哀則字?jǐn)?,樂則字麗。表情美既然是感情之美的外貌,因而她不僅因人而異,而且因境而異。蘭州新區(qū)書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
學(xué)好書法,有必要以豐厚的學(xué)問為根底,清代書家楊守敬認(rèn)為,學(xué)術(shù)除品高以外,“一要學(xué)富,胸羅萬千,書卷之氣,自然益于行間?!庇蓪W(xué)書而悟到讀書更重要,這是進(jìn)步孩子文明素質(zhì)的第二收獲--使孩子愛學(xué)習(xí)。書法有嚴(yán)格的書寫規(guī)律,孩子在學(xué)習(xí)識(shí)字的同時(shí)又學(xué)習(xí)書法,既能夠穩(wěn)固所學(xué)常識(shí),又能促進(jìn)文字書寫水平的進(jìn)步,把字寫得更漂亮而女合平標(biāo)準(zhǔn)。試想,當(dāng)教師拿到一本作業(yè)的時(shí)分,拿到一份試卷的時(shí)分,美麗的書寫能夠讓教師愉悅的批閱,而寫得亂七八糟的作業(yè)甚至連看也看不清楚,蘭州哪家書法高考培訓(xùn)學(xué)校好?藝考培訓(xùn)報(bào)名去哪比較好
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我省書法專業(yè)統(tǒng)考已走過十幾年,其考試范圍從原先的“臨摹+創(chuàng)作+篆刻”改變?yōu)楝F(xiàn)在的“臨摹+創(chuàng)作”。我認(rèn)為書法專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)在步入大學(xué)前具備一種基本素質(zhì),就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛。高校書法專業(yè)的課程設(shè)置根據(jù)每個(gè)學(xué)校的培養(yǎng)方案的不同,會(huì)有一定的個(gè)性,但就目前來看更多的學(xué)校在為書法教育、編輯出版等方向而進(jìn)行培養(yǎng)。除了對(duì)于篆、隸、楷、行草以及篆刻等實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí),學(xué)生還需學(xué)習(xí)如“書法史論”“文字學(xué)”“古代漢語”“詩詞鑒賞”“國畫”等培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的課程,這就要求學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化要有一定的熱愛,而非為了“走捷徑”而“誤人歧途”甘肅蘭州高中藝考書法培訓(xùn)學(xué)校
蘭州袁君書法培訓(xùn)中心在同行業(yè)領(lǐng)域中,一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取,不斷制造創(chuàng)新的市場高度,多年以來致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),在甘肅省等地區(qū)的教育培訓(xùn)中始終保持良好的商業(yè)口碑,成績讓我們喜悅,但不會(huì)讓我們止步,殘酷的市場磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志,和諧溫馨的工作環(huán)境,富有營養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開拓創(chuàng)新,勇于進(jìn)取的無限潛力,蘭州袁君書法培訓(xùn)供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來,回首過去,我們不會(huì)因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜,相反的是面對(duì)競爭越來越激烈的市場氛圍,我們更要明確自己的不足,做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,要不畏困難,激流勇進(jìn),以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家,共同走向輝煌回來!