崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)

壽衣有傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中式和西式之分，以下是常用的壽衣及相關(guān)用品種類(lèi)：壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(zhǎng)衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內(nèi)衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長(zhǎng)、短及中西各類(lèi)不同款式。壽帽：壽帽又稱(chēng)壽冠。殯葬一條龍男的一般用禮貌、便帽，也有戴傳統(tǒng)的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國(guó)南方的老年婦女，常戴絨帽，但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：?壽枕分頭枕和腳枕(腳墊)，一般以紙、布做成。按傳統(tǒng)習(xí)俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，寓意為“頭告祥云騰空起，腳踩蓮花上西天”。中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)一般為白色和黃色，故亦有白事之稱(chēng)。崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)

【燒七】從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來(lái)些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”(又名“回殃”)儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時(shí)間由道士推算?！驹鯓又李^七亡者是否回來(lái)過(guò)?】頭七這要在供桌上撒上灰，據(jù)說(shuō)如果亡者回來(lái)過(guò)，會(huì)在灰上留下雞的腳印。為什么是雞腳印?因?yàn)殡u乃純陽(yáng)物，是一種可以穿越兩界的神奇動(dòng)物，亡者自己無(wú)法返陽(yáng)，所有他會(huì)騎著子孫供奉的雄雞回來(lái)。崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)葬禮一般是召開(kāi)規(guī)模大小不等的追悼會(huì)。

骨灰盒：是用來(lái)收斂骨灰的盛具。隨著新工藝、新材料的開(kāi)發(fā)利用，骨灰盒的種類(lèi)日益繁多，外形也越來(lái)越精美，目前市面上的骨灰盒，從材質(zhì)上主要有木質(zhì)、石質(zhì)、水晶玻璃、陶質(zhì)等等，工藝以聚酯脫模貼花、純手工木雕、貝雕、陰雕、浮雕為主，每一類(lèi)骨灰盒又有高、中、低檔之分。壽衣類(lèi)殯葬用品：壽衣是指給逝者穿的衣服。為了滿(mǎn)足殯儀服務(wù)對(duì)象各種不同消費(fèi)層次的需求，壽衣品種和花色呈多樣化。殯葬一條龍壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛等。祭拜用品包括牌位、紙錢(qián)、香燭、水果和祭拜用酒等。使用的時(shí)間除了在火化、下葬、安位外，還在一些重要的民俗節(jié)日(如清明、陰歷七月十五)使用。在逝者的忌日、逝者家族的一些特殊的日子(如久別的家人團(tuán)圓的日子)，或者殯儀服務(wù)對(duì)象想念親人前往祭拜的時(shí)候，都要使用祭拜用品。

喪禮中一般用紙和絹制作花圈及花籃，用于制作花圈及花籃等的鮮花有很多種，主要包括菊花、百合花、康乃馨、玫瑰、針葵葉等。喪禮常用花材、花圈及花籃?；ú模?jiǎn)识Y中一般用紙和絹制作花圈及花籃，用于制作花圈及花籃等的鮮花有很多種，主要包括菊花、百合花、康乃馨、玫瑰、針葵葉等。殯葬一條龍花圈：按照材料來(lái)分類(lèi)，花圈包括紙花圈、絹花圈和鮮花花圈三種類(lèi)型。紙花圈，造價(jià)比較低廉，一次使用不宜提，但是多次使用又容易老化。在使用紙花圈時(shí)，要注意花圈的老化問(wèn)題，要把已經(jīng)老化的紙花圈銷(xiāo)毀，制作新的紙花圈供殯儀服務(wù)對(duì)象租用。一般按照材料來(lái)分類(lèi)，花圈包括紙花圈、絹花圈和鮮花花圈三種類(lèi)型。

中國(guó)現(xiàn)代殯葬文化：對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)。殯葬一條龍由殯葬文化的民族性和傳遞性看，對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化的認(rèn)同實(shí)際是對(duì)自己國(guó)家和民族的認(rèn)同問(wèn)題。殯葬文化傳統(tǒng)可以造就一個(gè)民族的自尊心、自豪感和自強(qiáng)精神，因此，沒(méi)有殯葬文化認(rèn)同就沒(méi)有民族和國(guó)家的認(rèn)同。傳統(tǒng)殯葬文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)實(shí)際上就是要克服殯葬文化優(yōu)越感和自我中心的殯葬文化本位主義，通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，吸收外來(lái)先進(jìn)殯葬文化的過(guò)程來(lái)建設(shè)符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代新殯葬文化。適應(yīng)的過(guò)程也是一個(gè)批判繼承與綜合創(chuàng)新的過(guò)程?，F(xiàn)代化不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)殯葬文化的問(wèn)題。崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)

現(xiàn)代殯葬文化一般要在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新。崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)

殯葬服務(wù)具有公益性：生命權(quán)是人民權(quán)利的基本內(nèi)容，而死亡權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一，亦即人民權(quán)利的基本內(nèi)容之一。因此，與死亡緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無(wú)疑是一項(xiàng)極其重要的公益性質(zhì)的服務(wù)，而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。殯葬一條龍個(gè)人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當(dāng)然，應(yīng)該看到，畢竟很多殯葬方式會(huì)浪費(fèi)資源或破壞自然環(huán)境，個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。崇明區(qū)喪事殯葬一條龍電話(huà)

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