為什么要統(tǒng)一穿舞蹈服上課呢1舞蹈衣的彈性：如穿普通沒有彈性的衣服，孩子練功時踢腿、下叉就練不開，不能達到比較好的訓練效果。（2）舞蹈衣的修身：當孩子練功姿勢不對或體態(tài)不對時，老師容易及時發(fā)現(xiàn)，若穿自己的寬松衣服則會掩蓋缺陷，不利于教學。（3）舞蹈衣...

而舞蹈服裝強調人體本身的美感采用直接的有生命的人體作為構成形式美的物質手段。人體是舞蹈美的物質基礎。舞蹈服裝款式相對開放直接暴露演員的身體多一點四肢經常直接曝露在外面顯示演員的人體美而戲曲服裝幾乎是全封閉的不暴露演員的身體通過服裝豐身的特定性格和身段表演來表現(xiàn)...

當然，為了完成這一高難度的收集和編纂工作，高德祥和陳雪靜十余年如一日不懈地耕耘，將常年致力于敦煌樂舞研究的結晶付諸筆墨，終才獲得了如此圓滿豐厚的成果。他們擁有身處“田野”的便利機緣，再加上敏銳的學術觸覺以及經年不輟的艱苦付出，讓他們得以在這個領域的耕耘終于開花...

長長的裙擺隨著“蘭花”的舞動泛起動態(tài)的美感，呈現(xiàn)出秀美的“蘭花”形象，多種色彩也與《花鼓燈》中賦有的激情，熱烈遙相呼應。（如下圖3）男性人物上身穿對襟中裝，頭扎帕布，腰系彩帶，腳穿布鞋，充分表現(xiàn)了人物樸素、健壯和憨厚的性格。圖3舞劇《花鼓燈》中女性服裝二、以“...

中國舞蹈界對敦煌舞并不陌生。自1979年舞劇《絲路花雨》首演成就了這個中國舞壇上的新舞種及舞蹈家高金榮在敦煌舞教材及創(chuàng)作上的開拓耕耘，敦煌舞的舞蹈樣式便在中國舞壇扎下了根。一直以來，不斷地有敦煌舞婀娜的身姿和倩影裝點著祖國舞蹈大花園。實際上，新中國成立后個將敦...

氣管截面為矩形，這些氣管并排固定在一起，整個氣管組從中間向兩側分開作為領口，整個氣管組兩側為袖口，這樣整個氣管組呈馬甲狀，氣管組前端開口連通前導氣管，前導氣管通過控制組件連通前氣囊，氣管組后端開口連通后導氣管，后導氣管通過另一個控制組件連通后氣囊，氣管...

如此看來，無論是敦煌舞的實踐發(fā)展還是敦煌舞蹈研究的推進，**主要和重要的學術依據(jù)，都離不開對于“文本”的認知及其解讀，也就是要能有足夠的機緣來深入體認和辨析那些石窟壁畫上的靜態(tài)舞姿。這是一個基礎，但對許多人而言卻并不容易做到。雖然多年來舞者和學者們徜徉在莫高窟...

一個是使得色簾6的覆蓋范圍廣，另一個避免漏氣，影響色簾6的擺動。工作原理及過程：工作時，將本服飾穿在身上，然后通過尼龍搭扣固定。在舞蹈過程中，當需要變色時，兩手分別捏住前氣囊10和后氣囊16，將后氣囊16拉出，使得活動管不再阻擋泄氣孔9，這樣氣管1后端...

人靠衣衫，馬靠鞍。在舞蹈表演中，也同樣如此，一個完美的舞劇演出，舞蹈服裝的合理運用，舞蹈動作與服飾相互配合，達到相得益彰的效果。早在唐代的《霓裳羽衣舞》就是服裝運用的集大成作品。白居易對其贊揚寫出，“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔纍纍佩珊...

舞蹈服飾確立人物身份舞劇《秋菊傳奇》中的《虎口脫險》一節(jié)，同樣是追捕情節(jié)，但是場景有所變換。劉秋菊需要混入忙于插秧的漢族老百姓之中以躲避團丁的搜捕，并裝扮成漢族百姓的形象才能隱藏自己，所以在換場時間緊迫的情況下，演員需要在黎族上衣的外面再穿上一件漢族百姓的上衣...

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同時，在敦煌學的學術研討大框架中，以學術的認知方式作用于敦煌樂舞的研究也在同時展開。中國舞蹈界中無論是老一代的彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯、吳曼英等將敦煌舞納入到他們學術視野中的學人前輩，還是正在崛起的一批中青年舞蹈學者，對于敦煌舞研究領域的學術梳爬已經成為了...

二：價值取向功利心過重，期望值過高，總希望通過演出的機會能一展才華，功成名就。這種“一演即紅”的觀念誤解了舞蹈表演活動對藝術成就的實踐作用，對表演者發(fā)揮真實水平有很大影響。所以要樹立正確的價值觀，以實現(xiàn)自我為比較大目標，不要摻雜任何物質色彩。三：提高舞者自身的...

即輕便合體，舒展自如，能夠適用于各種幅度的動作。某些為特定舞蹈設計的服裝，用特殊的結構和材料，如飄帶、披紗等，造成動勢。兒童舞蹈服裝設計過程中，我們需要把握兒童舞臺表演的風格和兒童舞臺藝術展示的風格，他們不僅小從款式上為兒童設計出藝術款式，還需要從傳統(tǒng)的舞蹈服...

人的一生，從三十而立邁向四十不惑的一段路上會有很多新的感悟，不管怎樣，這十門功課是少不了的。70、80后的親們共勉?。?）學會放手這個年齡已經不允許你不成熟，把握命運中的某種愛、某種緣、某種現(xiàn)實，學會放手。給自己身心一個全新的開始，只要信心在，追求在，成功就在...