鎮(zhèn)江食育研究院有幾門課

鄉(xiāng)伴食育是良好的飲食習(xí)慣教育。教育的較佳時(shí)機(jī)應(yīng)該是從幼兒時(shí)期開(kāi)始對(duì)兒童進(jìn)行食品相關(guān)教育。比如了解食物，了解食物的營(yíng)養(yǎng)，熟悉食物的安全，掌握基本的烹飪方法等等。在全球范圍內(nèi)，日本在食育方面做得比較好。目前，70%的關(guān)注食育，只有4%的孩子不吃早餐。食育目的是幫助兒童了解食物，掌握健康的飲食技能，避免浪費(fèi)食物，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，從而保證孩子的體質(zhì)。食育是一種基本的飲食教育，可以對(duì)兒童的精神和身體發(fā)育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是一門可以使兒童終身受益的科學(xué)。食育的目標(biāo)是幫助兒童了解食物，了解食物的生長(zhǎng)和收獲過(guò)程，學(xué)習(xí)食物的處理和烹飪方法，使兒童愛(ài)上天然食物。而不是沉迷在市場(chǎng)上添加各種色素、防腐劑、過(guò)量調(diào)味料(油、鹽、糖)的零食。家庭食育研究院為家庭提供個(gè)性化的飲食計(jì)劃和營(yíng)養(yǎng)建議，滿足家庭成員的不同需求。鎮(zhèn)江食育研究院有幾門課

日本在2005年頒布《食育基本法》以后，在全國(guó)推行食育。國(guó)民有90%的人關(guān)心食育。小學(xué)生以下的孩子，早餐的欠食率達(dá)到0，80％的人對(duì)新陳代謝癥候群有認(rèn)知和常識(shí)。日本的《食育基本法》從六個(gè)方面落實(shí)食育。1，增進(jìn)國(guó)民的健康，實(shí)現(xiàn)充實(shí)的人生2，對(duì)食物的感恩和理解3，食育推廣活動(dòng)的展開(kāi)4，在孩子食育中監(jiān)護(hù)人和教育相關(guān)人員的職責(zé)5，食物相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)和食育推廣活動(dòng)的實(shí)踐6，對(duì)傳統(tǒng)飲食文化和食物生產(chǎn)的關(guān)注，對(duì)提高食材自給率的貢獻(xiàn)由此可見(jiàn)，日本的食育是針對(duì)國(guó)民全體進(jìn)行的，當(dāng)然重點(diǎn)放在孩子身上。因?yàn)槭澄锏南埠檬窃谟變浩跊Q定的。幼兒期孩子所接觸的食物對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，不僅是身體成長(zhǎng)所必須的，更是要通過(guò)食物達(dá)成的心理的撫慰，感情的傳遞，文化的延續(xù)。在日本人的飲食規(guī)范中，有三個(gè)原則。一物全體，身土***，一汁三菜。一物全體，和身土***是佛家用語(yǔ)，一物全體，對(duì)每一種食物都要吃得完整，不能浪費(fèi)。同時(shí)，制作食物都吃掉食物，都要物盡其用。身土***，就是身體和出生的土地要合二為一。他們認(rèn)為出生的地方產(chǎn)出的東西是**適合自己的。要吃當(dāng)?shù)氐氖澄?，在什么季?jié)，就要吃應(yīng)季的食物。應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律。鹽城食育研究院交通方便嗎家庭食育研究院的目標(biāo)是讓每個(gè)家庭都能享受健康美味的食物。

    兒童長(zhǎng)期服用會(huì)發(fā)生性早熟，嚴(yán)重影響兒童的正常發(fā)育。兒童如果濫服人參還會(huì)削弱機(jī)體免疫力，降低抗病能力，并出現(xiàn)興奮、激動(dòng)、易怒、煩躁、***等神經(jīng)系統(tǒng)亢奮的癥狀。兒童如服人參過(guò)量，還能引起大腦皮質(zhì)神經(jīng)中樞的麻痹，使心臟收縮力減弱，血壓和血糖降低，嚴(yán)重危及兒童生命。故切忌隨便給兒童吃人參或含有人參的食物，不要給身體健康的兒童隨意服用含人參的滋補(bǔ)品，以免影響孩子的健康成長(zhǎng)。兒童不宜過(guò)多食肥肉有的兒童特別喜歡吃肥肉，而營(yíng)養(yǎng)學(xué)家說(shuō)，兒童過(guò)多吃肥肉無(wú)益健康。肥肉90％是飽和脂肪，雖然吃起來(lái)香美，但大量的攝入對(duì)兒童健康極為不利。況且，兒童的飲食要求各種營(yíng)養(yǎng)素比例適當(dāng)。脂肪在胃內(nèi)停留時(shí)間長(zhǎng)，一頓飯吃上幾塊肥肉就覺(jué)得腹飽感，從而影響其他蔬菜、豆制品等的進(jìn)食量。另外，過(guò)多的熱量在體內(nèi)變成脂肪積蓄起來(lái)，易發(fā)胖，繼而有可能在成人期誘發(fā)***、動(dòng)脈硬化、糖尿病等，因此，兒童不宜多吃肥肉，而在于適量。兒童吃肥肉過(guò)多，對(duì)身體發(fā)育無(wú)益。兒童不宜飲白灑有的家庭在親朋聚會(huì)時(shí)對(duì)兒童飲酒不加限制，以為兒童喝點(diǎn)酒無(wú)關(guān)要緊，其實(shí)，兒童飲用白酒對(duì)兒童健康極為不利。兒童正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，身體各部及內(nèi)臟***還不成熟，兒童喝酒雖然量少。

    長(zhǎng)時(shí)間的偏食、暴飲暴食不僅會(huì)影響身體健康，甚至影響到性格和人格的形成。而且，各種便利食品、外來(lái)食物的沖擊讓越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)以米為主食，以魚(yú)類和蔬菜為輔食的日本傳統(tǒng)飲食越來(lái)越疏遠(yuǎn)，對(duì)本國(guó)料理的味道變得陌生，感情也越來(lái)越淡薄。飲食結(jié)構(gòu)的變化還加劇了城市與農(nóng)村之間的乖離。戰(zhàn)后快速的城市化讓大量的年輕人涌入城市，農(nóng)業(yè)的從業(yè)人口大量減少。加上日本近年來(lái)嚴(yán)重的老齡化現(xiàn)象，一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村甚至出現(xiàn)了農(nóng)田荒蕪，人跡罕見(jiàn)的跡象。日本土地狹小，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)雖然無(wú)法與國(guó)外的大機(jī)械化生產(chǎn)相提并論，但這塊土地上生長(zhǎng)的糧食、蔬菜和水果卻是日本傳統(tǒng)飲食文化形成的根基。越來(lái)越多的人離開(kāi)農(nóng)村，越來(lái)越多的人開(kāi)始傾向外來(lái)食物，關(guān)注日本農(nóng)業(yè)和地域發(fā)展的人就越來(lái)越少。農(nóng)村和城市之間的隔閡進(jìn)一步擴(kuò)大，還會(huì)影響到日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣性和地域特色，以及在糧食種植和食物生產(chǎn)過(guò)程中形成的傳統(tǒng)飲食文化。此外，近年來(lái)頻發(fā)的化學(xué)肥料以及農(nóng)藥的過(guò)度使用等食品安全問(wèn)題，讓人們對(duì)食物生產(chǎn)者和加工者的信賴度降低，也逐漸影響到以食物為紐帶的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)食育，重塑以食物食用者、生產(chǎn)者之間的關(guān)系紐帶，培養(yǎng)人們對(duì)日本傳統(tǒng)食物、農(nóng)業(yè)的關(guān)心。家庭食育研究院與其他健康機(jī)構(gòu)和組織合作，共同推廣健康飲食文化和社會(huì)責(zé)任。

食育不是新名詞、也不是舶來(lái)品，食育思想在中國(guó)歷史上很早就已經(jīng)存在。先秦《禮記》中記載的“子能食食，教以右手”就是我國(guó)傳統(tǒng)家庭食育模式的反映?？梢?jiàn)，食育不僅有幫助個(gè)人獲得關(guān)于飲食的正確知識(shí)、養(yǎng)成良好健康飲食習(xí)慣的功能，還具有將文化潛移默化傳承下去的屬性和功能。食育的文化屬性承載文化。正所謂“”“民以食為天”，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“吃”不僅是簡(jiǎn)單用來(lái)解渴充饑的一日三餐，它往往還蘊(yùn)含著國(guó)人在認(rèn)識(shí)事物、理解事物時(shí)的思想和哲理。家庭食育師提供多樣化的食譜和菜譜，滿足不同家庭的需求和口味。寧波食育研究院研究基地

家庭食育師的服務(wù)目標(biāo)是幫助家庭實(shí)現(xiàn)健康飲食，促進(jìn)家庭健康。鎮(zhèn)江食育研究院有幾門課

    食育，是日本在德育、智育和體育之外的又一重要教育理念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以食物為載體的各種教育。孩子通過(guò)各種各樣的飲食體驗(yàn)，不僅可以學(xué)習(xí)與食物相關(guān)的知識(shí)，而且可以培養(yǎng)孩子們選擇和搭配食物的能力。食物是人類生存之本，但飲食的意義卻并不局限于保證人的生理生存。實(shí)際上，食物既能滋養(yǎng)健康的身心，還能幫助完善健全的人格并帶來(lái)豐富的人生感受。因此，食育可以看作是德育、智育和體育的基礎(chǔ)。食育的主要內(nèi)容包括科學(xué)飲食、營(yíng)養(yǎng)和健康知識(shí)、環(huán)保意識(shí)和學(xué)農(nóng)教育、普及日本的飲食文化等。日本的食育一開(kāi)始主要針對(duì)孩子，目前已經(jīng)擴(kuò)展到各個(gè)年齡層的人群，成為日本終身教育的又一重要組成部分。1、日本的“食育”理念在日本，食育的觀念**早始于養(yǎng)生。江戶時(shí)代的儒學(xué)家貝原益軒因早年學(xué)醫(yī)，在其所著的《養(yǎng)生訓(xùn)》中，提出養(yǎng)生可以改變“天命”，他主張吃飯八分飽，少食油膩肉食，多食清淡，細(xì)嚼慢咽快樂(lè)進(jìn)食有利于長(zhǎng)壽，從而改變天命。明治時(shí)期的醫(yī)師、藥劑師石塚左玄在1898年所著的《通俗食物養(yǎng)生法》一書(shū)中提到“體育、智育、才育，歸根到底皆是食育”，從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度論述健康飲食的重要性。此外，與“食育”相關(guān)的理念在江戶時(shí)代的武士“家訓(xùn)”中也有出現(xiàn)。鎮(zhèn)江食育研究院有幾門課