榆林家庭食育師報(bào)考條件

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-04-22

食育對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是個(gè)新詞,大多理解為飲食或者營(yíng)養(yǎng)。但實(shí)際上,這是對(duì)食育的誤解: 辨食力,即形成正確飲食觀念,培養(yǎng)選擇健康食物的能力。試想一下,如果去菜場(chǎng),你會(huì)挑嗎?去超市,你會(huì)選嗎?現(xiàn)在想要做雞湯,你是在雞湯里面加黃芪、黨參還是桂皮?如果要吃一塊牛排,你選擇哪個(gè)部位呢?這些問(wèn)題連接的并不只只是能量的供給,還有背后的很多知識(shí)。言食力,即學(xué)習(xí)多元飲食知識(shí),提升孩子表達(dá)溝通能力。當(dāng)我們遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品,專注在餐桌上跟孩子一起討論的時(shí)候,是不是也提升了孩子的表達(dá)溝通能力呢?創(chuàng)食力,即通過(guò)游戲,啟發(fā)孩子的動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力。我們送孩子去上各種各樣的課,參加各種各樣的項(xiàng)目,但是在家這個(gè)場(chǎng)景里面,其實(shí)你也完全有這樣的機(jī)會(huì)。比如可以讓孩子做一個(gè)太空茶飲,了解一下太空的元素,怎么樣可以融入一杯茶飲當(dāng)中,通過(guò)游戲的方式來(lái)啟發(fā)孩子,提升他們的動(dòng)手能力。美食力,即運(yùn)用食物色彩美學(xué),啟發(fā)孩子的美感細(xì)胞。比如在中秋節(jié)的時(shí)候,江南地區(qū)喜歡吃藕。藕不只有營(yíng)養(yǎng),還寓意著我們跟離世的親人之間藕斷絲連的情感牽絆。食育,對(duì)于孩子極其珍貴和重要,伴隨孩子一生的成長(zhǎng)。榆林家庭食育師報(bào)考條件

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食育本身的目的并不是為了教育,而是為了生活: 美國(guó)可食校園計(jì)劃中提到為什么要教小朋友烹飪,即“開辦食物教育課程目的是使學(xué)生獲得知識(shí)和價(jià)值觀,從而能夠自主挑選健康的,社區(qū)友好的,以及環(huán)境友好的食物。在這個(gè)過(guò)程中,孩子們還能獲得如溝通能力、自我與社區(qū)管理、靈活度、堅(jiān)持不懈等生活技能?!蔽覀儸F(xiàn)行的學(xué)校課程,往往是以教授一些抽象的學(xué)科知識(shí)為主的課程,這種教育歸根結(jié)底還是為了教授知識(shí)。而食育本身是生活教育的一種,其脫離了抽象的學(xué)科知識(shí),表面上以教授一種必要的生活技能為主,實(shí)際上在教授技能的同時(shí)讓孩子體驗(yàn)一些必要的感受與自身積累一些重要的經(jīng)驗(yàn),形成有助于其成長(zhǎng)的品質(zhì)。所以食育是一種回歸生活的教育,更是一種回歸教育的生活。安慶食育師資格食育或者食物教育,聽起來(lái)確實(shí)像一個(gè)專門造出來(lái)的晦澀詞。

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食育的根本性目的就是讓兒童小養(yǎng)成良好的健康的飲食行為和生活方式,通過(guò)喜聞樂(lè)見的食育活動(dòng)兒童獲得健康生活。在食育中注重強(qiáng)調(diào)兒童的責(zé)任意識(shí),比如在和大自然的相處中承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的意識(shí);在進(jìn)餐過(guò)程中珍惜食物的意識(shí),在餐桌小助手的角色中養(yǎng)成服務(wù)他人的意識(shí)。食育的一大特色是讓兒童親身參與實(shí)踐,包含播種、養(yǎng)護(hù)、收獲的過(guò)程以及食物制作的過(guò)程,在進(jìn)餐活動(dòng)中為幼兒提供參與餐前準(zhǔn)備和餐后整理的機(jī)會(huì),讓兒童充分感受食物從農(nóng)田到餐桌的全過(guò)程食育是一種基礎(chǔ)性的教育,定會(huì)在校園中得到推廣與普及。學(xué)習(xí)食育文化,將它應(yīng)用于生活之中,定會(huì)受益終生。

食育與傳統(tǒng)飲食文化相結(jié)合我國(guó)歷史悠久,飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),保護(hù)和傳承自己的傳統(tǒng)飲食文化必須從幼兒階段抓起。為了讓孩子們了解我們國(guó)家的各地小吃及歷史民俗文化,提高孩子們的飲食興趣,每逢民族節(jié)日家園積極配合,利用家長(zhǎng)職業(yè)和周邊資源,讓他們走進(jìn)課堂,共同實(shí)施傳統(tǒng)食育文化的主題活動(dòng)。如:開展以“食物的營(yíng)養(yǎng)”、“家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃”、“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”等為主題的親子活動(dòng)課程,通過(guò)了解食品的生產(chǎn)、流通、加工以及到達(dá)餐桌的全過(guò)程,進(jìn)一步了解食物的來(lái)源及當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)土人情不同的傳統(tǒng)節(jié)日都有著詩(shī)一般的特色飲食和故事,如冬至的餃子、元宵節(jié)的湯圓、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅、臘八的臘八米粥等,幼兒園就充分利用不同節(jié)日的特色飲食,在班里進(jìn)行節(jié)日教育、愛國(guó)主義教育、親情教育及飲食教育,孩子們受益匪淺。兒童食育是全球的熱門課題,是在美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家非常成熟的素質(zhì)能力教育方式。

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食育教育包括食物知識(shí)的認(rèn)知教育,良好飲食習(xí)慣的培養(yǎng)、人與自然、人與環(huán)境和諧的教育。食育是民眾的教育,較有效的食育應(yīng)該從兒童開始。食育不是枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí),而是滿足身心需要的愉快實(shí)踐,通過(guò)許多吃的實(shí)踐,形成對(duì)健康飲食的牢固印象。近年來(lái)世界各國(guó)紛紛展開“食育”活動(dòng),日本是踐行食育較早的國(guó)家,在2005年制定《食育基本法》,并制定了“食育計(jì)劃”推廣全國(guó)。美國(guó)針對(duì)兒童肥胖問(wèn)題提出的“從農(nóng)場(chǎng)到學(xué)?!被顒?dòng),英國(guó)的“食品兩星期”活動(dòng),德國(guó)的“公共廚房”,丹麥的烹飪課等,都取得了良好的效果。我國(guó)的“食育”仍處于起步階段,需要借鑒國(guó)外的“食育”經(jīng)驗(yàn),家、學(xué)校、家庭、企業(yè)等多方力量,改善我國(guó)國(guó)民的營(yíng)養(yǎng)健康問(wèn)題。家庭食育師側(cè)重傳播食育,不僅關(guān)注食物營(yíng)養(yǎng),還強(qiáng)調(diào)食物美學(xué)、生活儀式感等。北京家庭食育師培訓(xùn)班

食育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。榆林家庭食育師報(bào)考條件

食育對(duì)于我國(guó)國(guó)民來(lái)講還是一個(gè)新興的知識(shí)領(lǐng)域。目前學(xué)校食育尚未普及,許多教師都不是十分了解食育概念及內(nèi)容,更何況是缺乏教育背景的家長(zhǎng)。由此可見,家長(zhǎng)食育相關(guān)知識(shí)的匱乏不只影響了學(xué)校食育的推廣,更加阻礙了家校合作。結(jié)合我國(guó)家長(zhǎng)食育的現(xiàn)狀,借鑒美日兩國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),對(duì)于提高青少年兒童的營(yíng)養(yǎng)健康狀況有重大作用。一是要注重頂層設(shè)計(jì)及規(guī)劃,從國(guó)家層面出臺(tái)具體的實(shí)施綱要及指導(dǎo)意見,強(qiáng)調(diào)形成食育氛圍的重要性。2014年辦公廳印發(fā)《中國(guó)食物與營(yíng)養(yǎng)發(fā)展綱要(2014—2020年)》,要求將食物與營(yíng)養(yǎng)知識(shí)納入中小學(xué)課程,加強(qiáng)對(duì)教師與家長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)教育,強(qiáng)化對(duì)學(xué)生食堂與營(yíng)養(yǎng)配餐單位的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的飲食習(xí)慣。鑒于我國(guó)目前國(guó)民缺乏食育意識(shí),學(xué)校食育實(shí)踐的主要形式還停留在部分學(xué)校的第二課堂,沒(méi)有完全普及,因此不能奢望開展家長(zhǎng)食育工作能夠一步到位。國(guó)家層面應(yīng)組織專業(yè)人士編寫家長(zhǎng)食育總體教育大綱,各省可依此逐步開展家長(zhǎng)食育內(nèi)容的制定及課程開發(fā)。榆林家庭食育師報(bào)考條件

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