在保證適量蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物三大營養(yǎng)素的同時，老年人應(yīng)注意水分的適量攝入，無機(jī)鹽及微量元素、各類維生素和膳食纖維的供給,攝入的脂肪應(yīng)以植物油為主,限制動物性脂肪和膽固醇的攝人量,保證蛋、奶、豆制品等質(zhì)優(yōu)蛋白質(zhì)的攝入,多選用新鮮綠葉蔬菜或其他有色蔬菜、新鮮水果。老年人應(yīng)適當(dāng)限制熱量攝入，保證理想體重。根據(jù)老年人生理特點(diǎn)，可以采取少量多餐,如一日五餐。避免暴飲暴食或過度饑餓，每餐以七分飽為宜,進(jìn)餐時要細(xì)嚼慢咽。食量分配提倡“早晨吃好,中午吃飽，晚上吃少”的原則。既然是頤養(yǎng)的場所，豐富的娛樂社交活動就必不可少，所以需要看養(yǎng)老院是否給老人提供這樣的空間和平臺。老年出家
社會保險(xiǎn)養(yǎng)老：民政部于1992年出臺的《縣級農(nóng)村社會養(yǎng)老保險(xiǎn)基本方案（試行）》（以下簡稱《方案》），即為“農(nóng)村社會保險(xiǎn)”開了先河。在方案中，提出了個人、集體、國家三方共同付費(fèi)，由社會統(tǒng)籌解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的新思路。該方案于1994年在一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)地區(qū)開始試點(diǎn)。其主要做法是，以縣為單位，根據(jù)農(nóng)民自愿原則，在ZF組織引導(dǎo)下，從農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際出發(fā)，建立養(yǎng)老保險(xiǎn)基金。保險(xiǎn)基金以農(nóng)民個人交納為主，集體補(bǔ)助為輔，國家予以政策扶持，實(shí)行儲備積累的模式，并根據(jù)積累的資金總額和預(yù)期的平均領(lǐng)取年限領(lǐng)取養(yǎng)老金。社區(qū)養(yǎng)老：社區(qū)（含鄉(xiāng)鎮(zhèn)）養(yǎng)老是指集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚的鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，仿照城鎮(zhèn)企事業(yè)單位的做法，給農(nóng)村老年人發(fā)放養(yǎng)老金。社區(qū)養(yǎng)老的實(shí)施范圍比較窄，往往受制于該地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。 社區(qū)護(hù)理人倒退的時候身體往后傾，腰部的壓力也順著往后，對于有腰椎盤突出等病狀的老人是非常好的。
鐘點(diǎn)托老在居住社區(qū)內(nèi)像舉辦幼兒園那樣舉辦一兩個托老所，或者說老年活動室等，向老人們提供飲食、娛樂、圖書等，老人們白天在此托管，兒女們也感覺到很放心。適合人群：住在社區(qū)內(nèi)的老人。遺贈扶養(yǎng)老人同親朋好友約定，由對方負(fù)責(zé)養(yǎng)自己的老，自己死亡后，將住房遺贈給對方。這是我國幾千年來民間社會多流傳，仍由國家法律認(rèn)可的“遺贈扶養(yǎng)”模式。它作為“你給我住房，我為你養(yǎng)老”的以房換養(yǎng)的鼻祖，已有了悠久歷史。適合人群：沒有子女又希望和熟悉的人同住的老年人。招租養(yǎng)老老人在家中招徠年輕的大學(xué)生做房客，一掃往日的沉悶?zāi)簹?，身邊既多了人員照顧，又有一筆可觀的房租做為生活費(fèi)補(bǔ)充；對年輕大學(xué)生而言，也有助于解決住房和情感歸宿問題；城市的住房資源也得到較好運(yùn)用，極大地緩解了住房的緊張局面，可謂是一舉三得。適合人群：城市中的孤寡老人。
老人同親朋好友約定，由對方負(fù)責(zé)養(yǎng)自己的老，自己死亡后，將住房遺贈給對方。這是我國幾千年來民間社會大面積流傳，首先天仍由國家法律認(rèn)可的“遺贈扶養(yǎng)”模式。它作為“你給我住房，我為你養(yǎng)老”的以房換養(yǎng)的鼻祖，已有了悠久歷史。適合人群：沒有子女又希望和熟悉的人同住的老年人。招租養(yǎng)老老人在家中招徠年輕的大學(xué)生做房客，一掃往日的沉悶?zāi)簹?，身邊既多了人員照顧，又有一筆可觀的房租做為生活費(fèi)補(bǔ)充；對年輕大學(xué)生而言，也有助于解決住房和情感歸宿問題；城市的住房資源也得到較好運(yùn)用，極大地緩解了住房的緊張局面，可謂是一舉三得。適合人群：城市中的孤寡老人。小型家庭養(yǎng)老，利用自己的住房，把其裝修成適合老年人居住的場所，一般10張床左右，雇用養(yǎng)護(hù)員或由原家庭成員為受養(yǎng)員服務(wù)。適合人群：半自理和不能自理的老人。主要針對失智失能，高齡老人，提供康復(fù)護(hù)理，綜合評估，急診急救，心理輔導(dǎo)，康復(fù)訓(xùn)練，適宜環(huán)境。
別憋在家“只要物質(zhì)條件達(dá)到要求，老人走出家門養(yǎng)老是符合這一群體的心理需要的?！表n布新告訴記者，“人除了生理、安全等比較低層次的需要，還需要滿足歸屬和愛、自尊以及自我實(shí)現(xiàn)三大心理需要。”對老人不想被年輕一代看作“老弱病殘”的心理而言，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供“老有所伴”的條件，滿足了老人社會交往、歸屬、平等和尊重等需要，單身老人也有更多機(jī)會找到“第二春”。而另一方面，采用社區(qū)或社會養(yǎng)老的方式，恰恰能填補(bǔ)“空巢”老人在精神生活方面的貧乏和空虛。早在2003年，國內(nèi)心理學(xué)者范悅斌等人曾抽取社區(qū)養(yǎng)老院或敬老院和不與子女居住的70歲以上老人各220名進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩組身體狀況差不多，但前者的心理功能和社會功能都明顯優(yōu)于后者。吃飯的時間不宜過快，要細(xì)嚼慢咽。郫縣的敬老院
如果護(hù)理人員不能得到老年人的信賴，溝通時也不會得到真心地回應(yīng)，溝通也就無法順利的進(jìn)行。老年出家
農(nóng)村養(yǎng)老：隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問題將是社會不得不面對的重要任務(wù)。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構(gòu)成了農(nóng)村養(yǎng)老體系。家庭養(yǎng)老：家庭養(yǎng)老模式是儒家文化的“孝”的強(qiáng)調(diào)，是中華民族綿延了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人的義務(wù)已經(jīng)變成了每一個中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識，是其人格的一部分。這在廣大農(nóng)村也表現(xiàn)得毫不例外，而且由于我國廣大農(nóng)村的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，實(shí)施其他養(yǎng)老模式的條件不太具備，家庭在提供生活照顧和精神慰籍方面又具有無可替代性。因此，目前家庭養(yǎng)老仍是我國農(nóng)村養(yǎng)老的Z主要模式。土地養(yǎng)老：土地是廣大農(nóng)民賴以生活的基礎(chǔ)。土地對農(nóng)民而言，既是生產(chǎn)資料，也是生活資料。尤其是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行以后，農(nóng)村老人可以依靠土地收入解決一部分生活來源。在現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)展水平之下，用土地維持Z基本的生存，可以說土地是他們Z穩(wěn)定也是然后一道養(yǎng)老保障安全網(wǎng)。 老年出家
成都市郫都區(qū)虹滿天康養(yǎng)有限公司致力于醫(yī)藥健康，是一家服務(wù)型的公司。虹滿天康養(yǎng)中心致力于為客戶提供良好的養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，養(yǎng)老院，專業(yè)護(hù)理，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司注重以質(zhì)量為中心，以服務(wù)為理念，秉持誠信為本的理念，打造醫(yī)藥健康良好品牌。虹滿天康養(yǎng)中心憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來的聲譽(yù)和口碑，讓企業(yè)發(fā)展再上新高。