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在統(tǒng)一問(wèn)題上，歐洲蠻族史觀認(rèn)為羅馬世界不應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)由多個(gè)種族分而治之。中國(guó)胡史觀則認(rèn)為中華天下應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，不能分治，不管哪個(gè)族群當(dāng)?shù)溃及汛笠唤y(tǒng)當(dāng)成政治目標(biāo)。在政統(tǒng)建構(gòu)上，歐洲蠻族史觀并不熱衷繼承西羅馬帝國(guó)遺產(chǎn)，更不去與東羅馬爭(zhēng)奪正統(tǒng)。中國(guó)胡史觀則用各種方法將政權(quán)置于中華王朝的正統(tǒng)序列之中，年年與南朝爭(zhēng)正統(tǒng)。經(jīng)300年不停歇地混居融合，胡漢族群終形成了新的民族共同體——隋人與唐人。今日北方中國(guó)人，其血脈都是胡漢融合，即便是漢人也是商周時(shí)諸夏與周邊各族群融合成的大族群。在這樣的大融合中，不是誰(shuí)同化誰(shuí)，而是多方的互化。政權(quán)旋生旋滅，族群旋起旋落，由于任何族群上臺(tái)都堅(jiān)持混居融合政策，“漢人”數(shù)量也就越融越多了。由此又回到一個(gè)老問(wèn)題，漢族血統(tǒng)當(dāng)以哪朝為標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)橹腥A民族大規(guī)模交融史早在2000年前就開(kāi)始了。
先說(shuō)對(duì)。苻堅(jiān)是胡中仁德的君主，王猛則是“北方淪陷區(qū)”的名士。當(dāng)時(shí)東晉也一度北伐，大將軍桓溫打進(jìn)了關(guān)中，天下名士對(duì)他期許甚高。王猛見(jiàn)了他，雙方互摸了下底。桓溫用高官厚爵力邀王猛南下。王猛拒絕了。拒絕的個(gè)原因是桓溫并不真正想搞“大一統(tǒng)”。王猛對(duì)他說(shuō)，你和長(zhǎng)安近在咫尺，卻不渡過(guò)灞水，大家已知道你并沒(méi)有統(tǒng)一天下之真心38。王猛選擇了苻堅(jiān)。因?yàn)檐迗?jiān)立志大一統(tǒng)。他一個(gè)氐族人，一生不論順逆，心心念念就是“混合以一家，同有形于赤子”。他還未消化好長(zhǎng)安的鮮卑貴族，偏要冒險(xiǎn)南伐東晉，他說(shuō)，“惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食輟餔”。只有“統(tǒng)一”才能使他夠得到“天命”39。苻堅(jiān)身為百戰(zhàn)豪杰，并非不知風(fēng)險(xiǎn)，只是“大一統(tǒng)”的終志向是不計(jì)較個(gè)人成敗的。這和諸葛亮的“王業(yè)不偏安”是一個(gè)道理。東晉明明有能力，卻從未全心全意地北伐。苻堅(jiān)雖大敗于淝水而被史家嘲笑，然以初心使命而論，南北相比，高下立判。
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第次高峰是“明清易代”。自從康熙拜孔子后，歷屆清帝都推行了漢文明。“華夷之辨”再度消解。夷夏之別以文化制度論。只要接受中華道統(tǒng)、法統(tǒng)、政統(tǒng)就可以得到天命，因?yàn)樘煜聼o(wú)外。“華夷之辨”的強(qiáng)弱，取決于國(guó)家的統(tǒng)與分。凡是分裂之世，各個(gè)族群都在“互稱(chēng)夷狄”；凡是統(tǒng)一王朝，當(dāng)政者都致力于消融“華夷之辨”。羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)的哲學(xué)是“世界主義”。4世紀(jì)之前，羅馬史家們對(duì)蠻族不乏稱(chēng)贊之辭，如塔西佗就稱(chēng)贊日耳曼人、尚武、天性純樸等“優(yōu)良的風(fēng)俗習(xí)慣”。羅馬帝國(guó)中期以后的多位，都擁有“蠻族血統(tǒng)”，如馬克西米努斯、菲利普、克勞狄世。帝國(guó)多位名將也出生于蠻族，如蓋依納斯、索爾、巴庫(kù)里烏斯、埃提烏斯與奧維達(dá)，甚至連抵抗西哥特入侵的羅馬名將斯提里科還是汪達(dá)爾人。4世紀(jì)以后，帝國(guó)分裂，羅馬人充滿(mǎn)怨恨94。6世紀(jì)有史家罵君士坦丁大帝是帝國(guó)衰亡的禍?zhǔn)?，原因就是引進(jìn)大量蠻族。而蠻族人也開(kāi)始論證“英雄自有來(lái)處”。如狄?jiàn)W多里克在晚年被波愛(ài)修斯背叛后，便授意宮廷史家寫(xiě)作《哥特人史》，強(qiáng)調(diào)自己的家族連續(xù)17代的輝煌歷史95。
文如其人，王羲之一向清名遠(yuǎn)揚(yáng)，然清而不虛，他更以“風(fēng)骨”見(jiàn)稱(chēng)于時(shí)：“及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。”（《晉書(shū)·王羲之傳》） “羲之風(fēng)骨清舉。”（《世說(shuō)新語(yǔ)》劉峻注引《晉安帝紀(jì)》）“時(shí)人道阮思曠：‘骨氣不及右軍，簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng)，韶潤(rùn)不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·品藻》）朝中強(qiáng)硬派人物庾亮“臨薨，上疏稱(chēng)羲之清貴有鑒裁。”（《晉書(shū)·王羲之傳》）王羲親王曠，富有雄才大略，東晉開(kāi)國(guó)司馬睿的姨表兄，亦是當(dāng)日建議司馬睿移鎮(zhèn)江東從而成就帝業(yè)的畫(huà)策之人。一代名相王導(dǎo)乃王羲之堂伯。受家風(fēng)影響，王羲之為政勤勉，事必躬親，方正無(wú)私。