新鮮說明!書法項(xiàng)目加盟找哪家習(xí)得一手好字(2024更新中)(今日/熱品)

作者:[196456] 發(fā)布時(shí)間:[2024-05-27 02:18:19]

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——清·沈曾植《海日樓札叢》按:這兩段話放在一起很有趣。我們可以看到古人對(duì)永字法不同的態(tài)度。溥光是元代僧人,善大字。趙孟頫薦之于朝,他是個(gè)職業(yè)寫榜書的人,常用布團(tuán)來寫字,對(duì)于他來說,點(diǎn)畫之法是極其重要的。沈曾植是大學(xué)者,于書法又兼善諸體。一生在追求生拙、古奧。在他眼里,永字法自然是微不足道的東西了。對(duì)初學(xué)者來說,通過永字來研究基本點(diǎn)畫還是很重要的一步。北朝人書,落筆峻而結(jié)體莊和,行墨澀而取勢(shì)排宕.萬毫齊力,故能峻;指齊力,故能澀。分隸相通之故,原不關(guān)乎跡象長(zhǎng)史之觀于擔(dān)夫爭(zhēng)道,東坡之喻上水撐船,皆悟到此間也。

新鮮說明!書法項(xiàng)目加盟找哪家習(xí)得一手好字(2024更新中)(今日/熱品), 可以提高審美鑒賞能力魯訊曾說:“我國(guó)文字具有美:意美以感心,音美以感耳,形美以感目。書法藝術(shù)的形式美是通過有規(guī)律的組合線條作用于紙上而形成的,學(xué)生可以自覺地去手摹心追,去自覺感受流動(dòng)的線條的美,漢代蔡邕說過:“為書之體,須入其形:若坐若行,若飛若動(dòng),若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長(zhǎng)戈,若強(qiáng)弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方得之書矣。

按:魏碑特別是造像,多出自民間石工之手,然而它骨力勁健,血肉豐美,樸拙厚重中又異態(tài)紛呈。康有為認(rèn)為這是北魏與晉朝一樣,都是處于新舊字體的交會(huì)時(shí)期,又說這種生機(jī)勃勃的書體和民間文學(xué)一樣有文人學(xué)士達(dá)不到的地方。所以他認(rèn)為先擇北魏造像學(xué)習(xí),就可以學(xué)好書法了。針對(duì)當(dāng)時(shí)已衰竭的帖學(xué)和迂腐的館閣體,阮元、包世臣、康有為極力鼓吹北碑,用這種勁悍質(zhì)樸的書體來掃蕩靡弱的書風(fēng)因此,晚清與民國(guó)的書風(fēng)為之一振。至于有唐,雖設(shè)書學(xué),士大夫講之尤甚。然瓚承陳、隋之余,綴其遺緒之一,不復(fù)能變,專講結(jié)構(gòu),幾若算子。截鶴續(xù)鳧,整齊過甚。歐、虞、褚、薛,筆法雖末盡亡,然澆淳散樸,古意已漓;而顏、柳迭奏,漸滅盡矣!米元章譏魯公書丑怪惡札,末免太過。然出牙布爪,無復(fù)古人淵永渾厚之意。

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康有為的看法是對(duì)的。他若能看到《永壽年陶瓶》必以它為例?!陡鸶~》楷法太成熟,恐是后人為東吳葛祚所立,作為真書古石是不可靠的。魏碑無不佳者,雖窮鄉(xiāng)兒女造像,而骨血峻宕,拙厚中皆有異態(tài),構(gòu)字亦緊密非常,豈與晉世皆當(dāng)書之會(huì)邪,何其工也?譬江、漢游女之風(fēng)詩(shī),漢、魏兒童之謠諺,自能蘊(yùn)蓄古雅,有后世學(xué)士所不能為者,故能擇魏世造像記學(xué)之,已自能書矣?!濉た涤袨椤稄V藝舟雙揖》按:魏碑特別是造像,多出自民間石工之手,然而它骨力勁健,血肉豐美,樸拙厚重中又異態(tài)紛呈。康有為認(rèn)為這是北魏與晉朝一樣,都是處于新舊字體的交會(huì)時(shí)期,又說這種生機(jī)勃勃的書體和民間文學(xué)一樣有文人學(xué)士達(dá)不到的地方。所以他認(rèn)為先擇北魏造像學(xué)習(xí),就可以學(xué)好書法了。

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那么如何才能達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡木辰缒??除卻上段所言的種種學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)和努力方向外,還有兩個(gè)至關(guān)重要的學(xué)習(xí)方法,個(gè)人以為可以歸納為兩個(gè)字:記、想。記,便是記憶,背誦的意思;而想,便是想象、聯(lián)想的意思。而在這兩個(gè)方面,其實(shí)古人有非常多的經(jīng)驗(yàn)之談,代表性言論試舉如下:明代的潘之綜在其所著的《書法離鉤》中說到:“取古人之書而熟觀之,閉目而索之,心中若有成字,然后舉筆而追之。字成而以相較,始得其、,既得、,然后多書以極其量,自將去古人不遠(yuǎn)矣”。宋高宗學(xué)《楔帖》下了大工夫,心得也很貼切,他說:“詳觀點(diǎn)畫,以至成誦,不少去懷也?!边@句話的意思便是看讀學(xué)習(xí)法帖一定要能達(dá)到成誦不忘的程度,也就是說要能背誦下來的意思?!俺烧b”是讀的結(jié)果。讀書成誦,誦上口頭;觀帖成誦,誦上筆端。