山東射擊體驗館加盟(2024更新中)(今日/說明)

作者:[198344] 發(fā)布時間:[2024-05-16 23:58:26]

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唐代文人還通過賦詠游藝寄寓諷諫之意與人生情志。如胡嘉隱《繩伎賦》結尾曰:“繩有弛張,藝有廢興。用舍靡定,倚伏相仍。如臨如履,何兢何喜。猶君之從諫則圣,伎之從繩則正。惟伎可以為制節(jié),繩可以為龜鏡。殷鑒不昧,在此而已。豈徒昭玩人喪德,豈徒悅彼殊者子?!弊髡卟粌H以繩技之正喻從政、為人之道,勸告君王應該從諫如流、為人正直;而且深知玄宗縱情聲色,故以“昭玩人喪德”“悅彼殊者子”勸誡玄宗,諷諫意味鮮明。王邕《內人蹋毬賦》亦云:“方知吾君偃武之日,修之術。但欲揚其善教,豈徒悅其淑質?謂艷色兮可輕,使宮女兮程功而出?!蔽駝裾]玄宗勿縱情美色,如此方能發(fā)揚善教。尤其值得我們注意的是,有些游藝賦本身頌揚與諷諭兼具,如敬括《季秋朝宴觀內人馬伎賦》開頭云:“夫何至德之極兮,越帝而作君。羌柔遠以服外,廓寓縣而同文?!狈Q頌君王具有一統(tǒng)寰宇、懷柔外邦的至德之心。而在賦末又云:“斯帝王所以因壯觀而戒逸,遂居安而若厲。豈淫樂以惑人,見終朝于鄭衛(wèi)?!眲裾]君王不應沉迷內人馬伎的游樂活動中而忘記了身居天下之位。博弈本為一項智力游戲,它能陶冶人們的情操,豐富人們的精神,但若一味沉溺其中,也容易讓人喪失心智,故賦家在書寫博弈游戲時多含勸誡。如盧諭《彈棋賦》云:“是知冒險者忘于趨進,規(guī)利者失于戒慎……伊眾趣之無極,諒所戒以唯。茍能知其義者,無棄學而遐耽?!睆埻暋稄椘遒x》云:“唯智是役,唯是慎?!毙辖B宗《握槊賦》云:“足明夫正而不譎,取又非……然則終多喪志,吁嗟士兮不耽?!苯越杵宓勒f明戒之意。

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