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議論部分：有的作者時常把中心思想放在自己的議論部分來表達。這就是要注意從作者的議論部分找中心。反復部分：一些課文為了表示強調(diào)，往往使某個句子在課文中出現(xiàn)好幾次。重點句、段：一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點句、段，這些重點句就是文章的中心句?！帮嫼稀钡囊馑迹涸谖骱拇巷嬀?。出自《飲湖上初晴后雨首》，是宋代文學家蘇軾的組詩作品。
這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當時確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽，借項羽的壯舉鞭撻南宋當權(quán)派的無恥行徑，正氣凜然。布伯是一位奧地利-以色列-猶太人，是哲學家、翻譯家、教育家，他的研究工作集中于有神論、人際關(guān)系和團體。布伯的著作，具有富于感染力的、有時如同詩歌般的寫作風格，以及鮮明的主題：重述哈西德派傳說、圣經(jīng)注釋和形而上學對話。
布伯是一位文化錫安主義者，他活躍于德國和以色列的猶太人團體和教育團體。他還是一位堅定的在巴勒斯坦實施一國解決方案（與兩國解決方案相對）的支持者，贊同在猶太人國家以色列建國后，建立一個以色列和阿拉伯國家的地區(qū)性聯(lián)邦。他的影響遍及整個人文學科，特別是在社會心理學、社會哲學和存在主義領(lǐng)域。乘積的極限等于極限的乘積。微積分的基礎(chǔ)概念，廣義的“極限”是指“無限靠近而永遠不能到達”的意思。
行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事。《中庸》一書，共千百多字，按照朱熹的分法，分十章，大部分，傳的是自上古大圣以來的儒家道統(tǒng)心法，其內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。
章到第十九章的內(nèi)容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。第十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務(wù)的方法一事著手，通過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養(yǎng)之間的密切關(guān)系，并進一步闡明天下通行的項倫理關(guān)系、種德行以及治理國家的九條原則。在此章的后引出全書后半部分的核心“誠”，并強調(diào)要做到“誠”的個具體方面。第十一章到第十章的內(nèi)容，便是圍繞“誠”來展開的。日食原理：日食現(xiàn)象是當月球繞地球轉(zhuǎn)到太陽和地球中間時，如果太陽、月球、地球者正好排成或接近一條直線，月球就會擋住了射到地球上去的太陽光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時就會發(fā)生日食現(xiàn)象。發(fā)生日食的時間必定在“朔日”，也就是農(nóng)歷初一。