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由這件事,很自然地使人聯(lián)想到明陸容《菽園雜記》所載,時人“喜糞中芝麻,雜米煮粥食之”,或嗜“食女之陰津月水”,喜食胎衣、蚯蚓諸“非人情者”事。[40]較之延時杯,更覺不堪。
廣東延時杯(2024更新成功)(今日/淺析), 由于他具磊落之才,且“平日豪氣塞云漢,未嘗輕易假人以稱可許”[48],故一語褒貶,其人便身價驟增。楊氏言行影響當時一大批文人,追步其詩風者有之,向慕其生活態(tài)度者有之。以“鞋杯”飲酒,本來無可稱許,但因是楊維楨之所為,也成了人們學步的對象。所謂名人效應,或于此見。以鞋載杯,楊維楨之初衷,或許在于有意標新立異、逞才使氣,也許與他神出鬼沒之詩風追求還有點藕斷絲連的關(guān)系,又或者與他放浪形骸的生活態(tài)度密切相關(guān)。
這種將“丑”視作“美”,往往與人的原始本性有關(guān),“充滿著發(fā)自本能和欲望的強烈沖動”。、鞋、鞋杯與文人怪癖以今人眼光視之,古人種種嗜好,如“琴棋癖”、“山水癖”、“園林癖”、“詞曲癖”、“書畫癖”等,
廣東延時杯(2024更新成功)(今日/淺析), 楊維楨(號鐵崖)為元末明初著名文人,為詩縱橫奇詭,自成一格,世稱“鐵崖體”,在當時及后世均卓有影響,故其所稱“鞋杯”,也為以后文人津津樂道。明沈德符《萬歷野獲編》卷、明顧起元《說略》卷、清姚之骃《元明事類鈔》卷○、清徐釚《詞苑叢談》卷、清王弈清《歷代詞話》卷一○、清吳景旭《歷代詩話》卷○等,均涉及此等內(nèi)容。另外,劉時中、馮惟敏、瞿佑、彭孫貽等創(chuàng)作的詩詞曲以及說部中的《綠野仙蹤》、《品花寶鑒》、《淞隱漫錄》等,亦涉及“鞋杯”。