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一年級(jí)上冊(cè)認(rèn)字量從400多減少到300字。這是依據(jù)對(duì)北京師范大學(xué)的小學(xué)生閱讀字頻課題研究而改進(jìn)的。先認(rèn)這些字，就能盡快過(guò)渡到獨(dú)立閱讀。“部編本”還安排了“多元認(rèn)字”，即不依賴拼音，還要學(xué)會(huì)通過(guò)字形、結(jié)構(gòu)、偏旁等去認(rèn)字。溫儒敏認(rèn)為，一般而言，只要按教材設(shè)定的各個(gè)階段目標(biāo)推進(jìn)，學(xué)生到年級(jí)下學(xué)期就大致可以獨(dú)立閱讀了。課文更換近分之 古文比重增加這次“部編本”一至年級(jí)換了幾乎分之的課文，堪稱一次“大換血”。溫儒敏介紹，在課文選篇時(shí)倚重于4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)典型、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)、兼顧時(shí)代性。
有的課上得很“花哨”，可就是沒(méi)有把得住的“干貨”。針對(duì)這種偏向，編寫(xiě)組提出要圍繞語(yǔ)文核心素養(yǎng)基本要求，把課程的知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)明晰，重建語(yǔ)文教材的知識(shí)體系。教材不宜體系化，但總要有體系。
在揭陽(yáng)許多鄉(xiāng)村，自古以來(lái)就有鬧洞房“做句”的風(fēng)俗。寬裕人家新婚之日請(qǐng)來(lái)有才情的伴娘姨。鬧洞房時(shí)，就會(huì)成為一場(chǎng)熱鬧的斗詩(shī)會(huì)，很是風(fēng)趣。 潮汕舊時(shí)婚俗有“做句”的程序。所謂做句，即吟句詩(shī)，或說(shuō)句吉祥的韻語(yǔ)，需句一個(gè)押韻。其中主要角色是由一位能說(shuō)會(huì)道、且有急才的“倩娘婆”（俗稱伴娘）扮演。故“做句”也稱伴娘歌、倩娘歌。 伴娘從新娘上轎前開(kāi)始，以至送新娘出門，抵達(dá)男家以后，引導(dǎo)新娘下轎，跨火煙，拜天地，拜父母，拜尊親，夫婦相拜等禮儀，及進(jìn)洞房，整理被褥等繁文縟節(jié)。在鬧洞房時(shí)，伴娘又要代新娘招架解圍，實(shí)際上，伴娘既是新娘的指導(dǎo)者，又是新娘的守護(hù)神。而且舉行某種形式時(shí)，伴娘都要唱句以兆吉祥。但在許多場(chǎng)合，伴娘必須隨機(jī)應(yīng)變，方能左右逢源。 在揭陽(yáng)許多鄉(xiāng)村，自古以來(lái)就有鬧洞房“做句”的風(fēng)俗。鬧洞房時(shí)，就會(huì)成為一場(chǎng)熱鬧的斗詩(shī)會(huì)，很有風(fēng)趣。因此，潮汕各地還流傳著許多鬧新房斗句的逸聞。著名民俗學(xué)家鐘敬文先生民國(guó)初曾在北京大學(xué)的歌謠周刊上，發(fā)表一篇《潮州婚姻的俗詩(shī)》，文中錄有伴娘詩(shī)若干首，他說(shuō)：“（這些伴娘詩(shī)）雖然大部分的思想陳舊不堪，可是在民俗研究上，不但不嫌棄這個(gè)，而且可說(shuō)是極需要”。
秉持著讓工具變得好看、不用再藏進(jìn)抽屜里的設(shè)計(jì)宗旨，臺(tái)灣設(shè)計(jì)品牌 iThinking 很擅長(zhǎng)將它們和動(dòng)物組合在一起，我們?nèi)ツ杲榻B的犀牛錘子和鹿角鉗都出自這個(gè)團(tuán)隊(duì)之手。他們的新產(chǎn)品是以鹿頭裝飾物為靈感的第代鹿角鉗，分為具有磁性的貼墻版和桌面版，可以作為掛鉤或是紙鎮(zhèn)使用。布魯克林設(shè)計(jì)師 Karl Zahn 出生于佛蒙特州，在森林和木工車間度過(guò)的時(shí)光使他更傾向于采用天然材料以及傳統(tǒng)工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，他的作品以簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的木制產(chǎn)品為主。
它由竹屋開(kāi)發(fā)的選票用紙ユポ制成，這種紙不僅光滑柔韌，還具有不錯(cuò)的載墨性。紙張兩面都印有排布成格子狀的電路，一面貼著 7 個(gè)小型 LED 燈。燈光的強(qiáng)弱則由所卷起的圓筒直徑所決定，越小光線就越明亮且集中。誕生于 1984 年的俄羅斯方塊是不少人的童年回憶，當(dāng)洛杉磯設(shè)計(jì)師 Serena Zanello 因?yàn)閰捑肟蛷d布局想要改造一番時(shí)，她的腦海中浮現(xiàn)出的就是那些形狀各異的方塊。