書法類培訓班費用(2024更新中)(今日/公開)，水麗坊校區(qū)：包河區(qū)繁華大道與北京路交叉口（地鐵五號線義興站1號出口）向東100米水麗坊商業(yè)街116號。
書法類培訓班費用(2024更新中)(今日/公開)， 雖然董其昌提倡“生”和“奇”的觀念，但如果從更為宏觀的歷史框架來觀察，他的書法仍未偏離帖學傳統(tǒng)，相當?shù)湔齼?yōu)雅。他臨摹的范本均來自帖學譜系。但他對“生”和“奇”的審美理想的鼓吹，啟發(fā)了一些更為激進的晚明書法家，他們的嘗試偏離了帖學傳統(tǒng)更遠，甚至走向極端。
白謙慎：晚從唐始，中國書法家學習古代作品是在以“王”（王羲*、*獻之）為中心的經(jīng)典譜系內(nèi)進行的，這一由歷代名家的法書構(gòu)成的譜系被稱為“帖學”。但從17世紀開始，碑學開始興起。許多書法家在學習帖學經(jīng)典的同時，追本溯源，更把唐代以前的楷書和篆隸作為書法學習和創(chuàng)作的典范。傅山就是鼓吹篆隸的一位關(guān)鍵性人物。碑學的興起有幾個特點：首先，在傳統(tǒng)的經(jīng)典之外，它引入了新的取法對象——傳統(tǒng)的經(jīng)典主要是“王”的字、名家的字；碑學的另一個特點，是把不見得美的東西引進了書法，甚至是傅山所說的“丑”的東西。高更的畫，你說美嗎？按照傳統(tǒng)的審美觀，它已經(jīng)不美了。所以這是一個重大的改變，是我們脫離了古典美的一個重要分水嶺。
書法類培訓班費用(2024更新中)(今日/公開)， 田英章臨摹梁詩正行書，形神兼?zhèn)淇v觀中國書法史，被譽為楷書大家的“歐顏柳趙”，自元代書法家趙孟頫后，再未出現(xiàn)被世人稱頌的楷書大家。即使是文征明和王寵，他們的楷書也只是在小楷方面有所建樹，還稱不上是楷書一代大師。也許筆者才學疏淺，井底之蛙，我認為田英章大師是自趙孟頫后幾百年來，中國書法楷書有成就的書法家?！疤锟币欢〞缓笫懒袨榈诖罂瑫氡袊鴷ㄊ穬?。、田英章大師對中國書法的杰出貢獻趙孟頫書論說道：“用筆千古不易，蓋結(jié)字因時相傳”。田英章大師的“田楷”就符合“結(jié)字因時相傳”的時代要求。當今社會，倡導和諧發(fā)展理念。和諧包括人與人的和諧，人與自然的和諧，政治、文化、經(jīng)濟的和諧?！疤锟痹诶^承中國傳統(tǒng)書法的基礎上，順應了時代和諧發(fā)展的要求，將中國漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)“和諧”搭配，藝術(shù)再造，以美的“字態(tài)”展示給世人漢字之美。
田英章毛筆書法基本筆畫田英章大師總結(jié)出的這些“田楷”基本筆畫和偏旁部首標準寫法，為我們有效學習書法提供了有法可依的準則，使沒有書法基礎的小白，只要掌握了“田楷”的要領(lǐng)，只要堅持下去，也能寫得一手好字。即使我們不想再繼續(xù)學習“田楷”，那么我們在“田楷”的基礎上再去學習歐楷，就顯得更為便捷，更有成效。在了解了田英章大師對中國書法的貢獻，在了解了“田楷”書法的魅力所在，在明辨了一些是是非非后，我們是不是對田英章大師有了一個新的認知，是不是對“田楷”有了一個新的書法定位。所謂時勢造英雄，江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。也許再過幾十上百年，當今的一些書家早已被歷史長河所淹沒和遺忘，唯有田英章大師創(chuàng)立的田楷被一代又一代書法愛好者去學習繼承發(fā)揚。
書法類培訓班費用(2024更新中)(今日/公開)， om小編的這些作品，您都讀過嗎？作為一名書法類欄目的自媒體撰稿人，我實在是看不下去了，如鯁在喉，不得不為正義而聲張，不得不為田英章大師振臂疾呼。因此，我今天不得不背信自己的承諾，拿起正義之筆，為田英章大師鼓與呼。一、田楷在中國書法中的地位楷書講究的是端正嚴謹，一筆一畫，一絲不茍。古人曾說：“心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法?！弊譃樾漠嫞恼齽t筆正，只有用筆端正，字才能正?？瑫粸榫佣伞Ｒ粋€小人，任其窮畢生之力也難有成就。宋代權(quán)奸蔡京和秦檜被中國書法史排斥在書家之外，就是由于其人品卑劣。田英章大師能夠?qū)懗龆饲f秀麗的楷書，正是他人品學識的象征和體現(xiàn)。
還有的人說田英章不是書法家，他只會寫田楷，不會寫別的書體。果真如此嗎？我們看看田英章年輕時臨摹王羲之圣教序的書法，以及臨摹趙孟頫的書法，你就知道他的書法根基有多么的扎實廣泛。當然，人的精力也是有限的，田英章也是人，不是神。田英章臨摹王羲之圣教序他沒有那么多的精力去把別的行書、隸書、草書等其它書體寫得都像楷書那么出神入化。即使是書圣王羲之，也只是在楷書、行書和草書方面藝壓群芳，至今也沒有發(fā)現(xiàn)他寫的隸書和篆書書法作品，他不照樣是一代書圣嗎？