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“看到老師的現(xiàn)場創(chuàng)作讓我在接下來的學習中更加有信心，我也會努力取得進步。”學員張先生說?！袄蠋煹囊粌删潼c播就讓我茅塞頓開，相信通過本次培訓班對我以后的創(chuàng)作會有很大的提高?！睂W員劉女士說。培訓班課程設置分為理論，臨摹，寫生與創(chuàng)作。采用基礎訓練與創(chuàng)作相結合，臨摹與寫生相結合，寫實與寫意相結合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，授課與自學相結合的方式進行?！斑@次的培訓參加學員主要是一些有繪畫基礎的人員。寫生培訓班主要培訓目標就是樹立寫生意識，培養(yǎng)花鳥畫創(chuàng)作骨干?！?本次培訓班教師張家會說。
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儒學世家的衛(wèi)氏，在學術思想開放的魏晉時期，仍以儒學名教為本，凸顯正宗，也適時吸收各家學術思想，從而達到了“儒道兼宗，禮玄雙修”的境界。魏晉時期，儒學大族多是書法世家。如潁川長社鐘氏、潁陰荀氏、瑯琊臨沂王氏，太原晉陽王氏，范陽盧氏等等，這些書法世家與衛(wèi)氏相比，書名均遜于衛(wèi)氏，雖然有的在衛(wèi)氏之后隆盛，但傳承均不及衛(wèi)氏綿長。衛(wèi)氏的書名以威望崇高、傳承綿長令各家望塵莫及。衛(wèi)氏自衛(wèi)凱始，書法便揚名于世。他“好古文、鳥篆、隸草，無所不善”，衛(wèi)凱古文學邯鄲淳，深得其法并能以假亂真，達到示淳而淳不能別的境界。其篆書與韋誕齊名，草書與張芝猶有不同。由于其故為勝場，又善各體，時望高于以正書、行書見長的鐘繇。
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字以載道——增強書法文化的人文內涵當代“草圣”林散之有一個觀點——書法不是寫出來的，是學問養(yǎng)出來的。這個觀點讓向大鳳對書法學習有了新的審視和思考。“我想，書法學習的關鍵在學問和修養(yǎng)。”向大鳳堅信，書法中的文字內容，是書法創(chuàng)作不可分割的組成部分。”在他看來，學習若只停留在形式上而置內容于不顧，便是書法的倒退。
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