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作者:[smwr2] 發(fā)布時(shí)間:[2024-06-11 01:46:34]

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他重新發(fā)現(xiàn)了或者說(shuō)激活了亞里士多德實(shí)踐的人的理論,使亞里士多德對(duì)人的現(xiàn)象描述在他的生存論現(xiàn)象學(xué)中煥發(fā)新的光彩。亞里士多德揭示出了人作為有死的、實(shí)踐的存在,總是面臨著具體的選擇和即時(shí)的決斷,并總為了行動(dòng)的善進(jìn)行。海德格爾就是從亞里士多德描述的現(xiàn)象出發(fā),對(duì)此在的生存進(jìn)行剖析,揭示出此在生存論建構(gòu)和此在存在的整體性。并區(qū)分出本真和非本真的存在,后還有作為時(shí)間的存在的意義。

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海德格爾在他的自我陳述性作品《給理查森的信》(1962年)中說(shuō),他的思想受到亞里士多德的《形而上學(xué)》第九卷和《尼各馬科倫理學(xué)》第卷深刻影響。GA19)中對(duì)亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》第卷的精細(xì)解讀,我們發(fā)現(xiàn),海德格爾的在基礎(chǔ)存在論中所描述的此在生存的現(xiàn)象學(xué)在亞里士多德的techne/poiesis和phronesis/praxis(技藝/制作:實(shí)踐智慧/實(shí)踐)思想中有其深刻的淵源,甚至可以發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)應(yīng)。亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出,靈魂揭示真理(aletheuein)的方式有5種。其中一類(lèi)是思考有不變始點(diǎn)(arche)的存在物,是確定的(episteemonikon科學(xué)的),這兒暫且不論; (對(duì)比)江蘇省EIDEN-4417A射頻記錄儀供應(yīng)(2024已更新)(今日/對(duì)比)

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